21 DE SCUZE PENTRU A TINE DUMINICA
-Robert L. Rael
„Căci va veni vremea când nu vor suporta o învățătură sănătoasă; dar după propriile lor pofte se vor aduna învățători, având urechi mâncărime; Și își vor întoarce urechile de la adevăr și vor fi transformați în fabule”. II Timotei 4: 3-4
Motivul nr. 1: Deși Legea celor Zece Porunci a lui Dumnezeu (Exodul 20:10) cere în mod clar respectarea celei de-a șaptea zile a săptămânii, Pavel în scrisoarea sa către Galateni ne spune că „nu mai suntem sub supravegherea legii, ci mai degrabă sub har. ” În Romani 7: 6 el reiterează în continuare că „suntem eliberați de la lege”. Aceasta demonstrează că Sabatul zilei a șaptea este învechit.?
ADEVĂRUL: Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către galateni și către romani, nu spune că suntem eliberați pentru a relua încălcarea legii, ci mai degrabă ne eliberăm de pedeapsa legii. Nu suntem mântuiți pentru păcat, ci mântuiți de păcat.
Dacă legea sfântă a celor Zece Porunci a lui Dumnezeu ar fi putut fi schimbată sau cumva abrogată, atunci Hristos nu ar fi trebuit să moară. Hristos a murit pe Calvar, pentru a le permite celor care sunt dispuși să devină copiii Săi mici; cereți-I harul care să îi permită să fie copii ascultători și să trăiască vieți bune, curate, evlavioase. Acum este adevărat creștinism!
Marele înșelător, care i-a spus Evei în grădina Edenului „cu siguranță nu vei muri”, ne-ar face să credem că putem trăi după bunul nostru plac: „Oricum veți merge în cer; punct din viața ta, ai spus că l-ai acceptat pe Hristos ca Mântuitorul tău. Doar pentru că ai spus mai devreme că este tot ceea ce va fi necesar; ascultarea de principiile biblice și legea morală a lui Dumnezeu nu este. “
Motivul nr. 2: Ascultarea de porunca a patra este legalismul; pentru că legea Sabatului celor Zece Porunci a făcut parte din ceea ce a fost eliminat în Hristos la cruce.
ADEVĂRUL: Dacă cineva crede că Legea celor Zece Porunci a lui Dumnezeu este completă, eternă și neschimbabilă și că ascultarea sinceră față de această lege este doctrina Noului Testament, atunci poate fi acuzat și că este „legalist”. Totuși, aceeași lege care ne poruncește să nu furăm ne poruncește să păstrăm sfânta ziua a șaptea. Ar fi rezonabil să acuzăm pe cineva care refuză să comită o crimă, ca este un legalist?
Motivul nr. 3: Sabatul din ziua a șaptea a fost un legământ exclusiv între Dumnezeu și Copiii lui Israel.
ADEVĂRUL: Isus a spus: „Sabatul a fost făcut pentru om (Marcu 2:27)”, adică pentru omenire. Biblia mai spune că „femeia a fost făcută pentru bărbat (I Corinteni 11: 9)”. Deci, dacă Sabatul este numai pentru evrei, căsătoria ar fi doar pentru evrei! Sabatul din ziua a șaptea nu este mai exclusiv evreu decât instituția căsătoriei. Dumnezeu i-a binecuvântat și i-a sfințit pe amândoi și sunt la fel de universali la fel ca și omenirea. Citiți Isaia 56: 6-7 și Deuteronomul 4: 5-6
Motivul nr. 4: Respectarea Sabatului de ziua a șaptea a servit doar ca memorial al eliberării evreilor din captivitatea egipteană și, deoarece neamurile nu au făcut parte din această eliberare, Sabatul nu este pentru ei.
ADEVĂRUL: Cum rămâne cu evreii care au trăit după moartea generației „eliberate”? Nici ei nu au avut parte directă în acea eliberare. Îl găsim pe Domnul spunând prin profetul Său Isaia, la multe secole după „izbăvire” că Sabatul în ziua a șaptea a fost și pentru neamuri. (Citește Isaia 56: 6 și Faptele Apostolilor 13: 42-47)
Motivul nr. 5: Nu există nicio evidență a respectării Sabatului de ziua a șaptea din instituția sa din Geneza 2: 1-3 până când nu ajungem la evrei în Cartea Exodului. Poruncile lui Dumnezeu nu au existat niciodată înainte de Muntele Sinai. Nu există nicio evidență a respectării Sabatului de ziua a șaptea de la instituția sa în Geneza 2: 1-3
ADEVĂRUL: Dacă acest argument s-ar aplica celorlalte nouă porunci, ar însemna că toți acei oameni dintre Adam și Moise erau mincinoși, hoți și profanatori ai numelui Domnului, deoarece nu putem găsi unde Domnul le-a spus vreodată să nu facă aceste lucruri! Cu secole înainte de Moise, Dumnezeu și-a judecat poporul după legea Sa. „Tatăl tău Avraam s-a bucurat la gândul de a-mi vedea ziua, a văzut-o și s-a bucurat”. Ioan 8:56 „Pentru că Avraam mi-a ascultat vocea și mi-a păzit porunca, poruncile, legile și legile mele”. Geneza 26: 5
„Pentru că Avraam mi-a ascultat vocea și mi-a păzit porunca, poruncile, legile și legile mele”. Geneza 26: 5 „Căci dacă moștenirea este a Legii, nu mai este de făgăduință, ci Dumnezeu i-a dat-o lui Avraam prin făgăduință”. Galateni 3:18 Exod 16: 22-29 Urmând același argument (Motivul # 5 de mai sus), prima zi a săptămânii nu a fost menționată decât la 20 de ani după ziua Rusaliilor și apoi nu este menționată ca o zi care trebuie respectată. ci mai degrabă ca zi de lucru!
Exodul 16: 22-29 : Cu mult înainte ca israeliții să ajungă la Muntele Sinai, Domnul a ordonat pregătirea pentru Sabat. Oamenii au fost de a aduna o porție dublă de mană pe 6 – lea zi, astfel încât să se poată odihni în Sfânta Ziua a Șaptea. Unii nu au ținut seama de instrucțiuni și Dumnezeu a fost nemulțumit: „Și Domnul i-a spus lui Moise: cât timp„ refuzați ”să respectați poruncile și legile mele? (v. 28) Vezi, căci Domnul ți-a dat Sabatul, de aceea ți-a dat în a șasea zi pâinea de două zile … să nu iasă nimeni din locul său în ziua a șaptea. ” (v. 29) Nu avem nicio evidență că Moise l-a întrebat vreodată pe Dumnezeu cu privire la această avertizare. El cunoștea perfect legile și poruncile lui Dumnezeu cu mult înainte ca Dumnezeu să le transcrie pe două tăblițe de piatră de pe Muntele Sinai.
I Corinteni 16: 2 Urmând același argument (Motivul # 5 de mai sus), prima zi a săptămânii nu a fost menționată decât la 20 de ani după ziua Rusaliilor și apoi nu este menționată ca o zi care trebuie respectată, ci mai degrabă ca o zi lucrătoare! (Citește I Corinteni 16: 2)
Este interesant de observat că a patra poruncă este singura care începe cu cuvântul „Amintește-ți”. Deci, li s-a spus copiilor lui Israel să-și amintească ceva ce nu știau niciodată? Adevărul este că li s-a spus să-și amintească ceea ce au știut cândva înainte de mulți ani de captivitate în țara Egiptului.
Motivul nr. 6: Porunca de a respecta Sabatul în ziua a șaptea a fost încorporată în Legea lui Moise.
ADEVĂRUL: Nicăieri în Sfânta Scriptură nu există dovezi că oricare dintre cele 10 Porunci ale Legii lui Dumnezeu au fost transferate sau încorporate în Legea lui Moise. Acestea sunt două legi separate și distincte. În Deuteronomul 4:13, Moise face trimitere la Legea celor Zece Porunci a lui Dumnezeu. În versetul 14 face trimitere la „statutele și hotărârile” cerute de Legea lui Moise. Nicăieri în Sfânta Scriptură nu există dovezi că oricare dintre cele 10 Porunci ale Legii lui Dumnezeu au fost transferate sau încorporate în Legea lui Moise. Acestea sunt două legi separate și distincte. În Deuteronomul 4:13
Motivul # 7: duminica ar trebui să fie păstrată în cinstea învierii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. În Ziua Rusaliilor, a fost instituită prima zi a săptămânii.
ADEVĂRUL: Importanța evenimentului care are loc în acea zi nu este ceea ce îl face să fie Sabat. Mai degrabă, este actul legislativ al lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu specifică ziua a șaptea, nu prima, indiferent ce s-a întâmplat de la prima zi a săptămânii. Nu există nicio evidență a binecuvântării și sfințirii lui Dumnezeu în prima zi din acel moment, cu aproximativ 27 de ani înainte ca aceasta să fie menționată din nou în cartea Faptele Apostolilor. (Citește Geneza 2: 3) Importanța evenimentului care are loc în acea zi nu este ceea ce îl face să fie Sabat. Mai degrabă, este actul legislativ al lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu specifică ziua a șaptea, nu prima, indiferent ce s-a întâmplat de la prima zi a săptămânii. Nu există nicio evidență a binecuvântării și sfințirii lui Dumnezeu în prima zi din acel moment, cu aproximativ 27 de ani înainte ca aceasta să fie menționată din nou în cartea Faptele Apostolilor. (Citește Geneza 2: 3
Nimic din referințele scripturale la Ziua Rusaliilor nu sugerează nici măcar de la distanță că (a) a fost „Ziua Domnului”, (b) Dumnezeu ne poruncește să o respectăm, (c) este pusă deoparte ca un memorial al creației lui Dumnezeu sau a lui Hristos înviere, (d) a fost declarată un „semn” al autorității lui Dumnezeu asupra poporului Său sau că (e) Dumnezeu poruncește ca aceasta să se facă în fiecare zi a săptămânii ca un legământ „perpetuu”. (Citește Exodul 31: 13-17 și
Nu ținem vinerea în cinstea răstignirii, nu păstrăm joi în cinstea „Sfintei Împărtășanii”. Hristos a dat rânduiala botezului în cinstea morții, înmormântării și învierii Sale ( Romani 6: 3-6 ). Biblia nu sugerează niciodată păstrarea duminicii în cinstea învierii. Îl cinstim pe Hristos ascultându-L ( Ioan 14:15)
Motivul nr. 8: Singurul motiv pentru care apostolii au participat la închinare în ziua a șaptea, Sabat, a fost să aibă acces la evrei; și nu pentru că au avut vreo atenție pentru sacralitatea din acea zi.
ADEVĂRUL: Nu există un pasaj scriptural sacru care să susțină această afirmație. Există, este, documentația scripturale însă, că Apostolii au predicat neamurilor în ziua a șaptea de Sabat. (Citește Fapte 13: 14-16, documentația scripturistică, totuși, pe care apostolii le-au predicat neamurilor în ziua a șaptea Sabat. (Citește Faptele 13: 14-16Fapte 13: 42-43 și Fapte 18: 4 ) Neamurile nu au fost observatori în ziua a șaptea până după ce au devenit creștini. Există, de asemenea, dovezi scripturale că apostolii s-au adunat în ziua a șaptea Sabat pentru părtășie și rugăciune. (Citește Fapte 16: 13-14Fapte 13: 42-43 și Fapte 18: 4)
Motivul nr. 9: Prima zi a săptămânii a fost pusă deoparte pentru închinarea religioasă chiar de către apostoli și, în plus, a fost proclamată ca fiind noua „Ziua Domnului”.
ADEVĂRUL: Nu există dovezi scripturale care să susțină această afirmație. Nicăieri Isus nu le-a poruncit vreodată ucenicilor să respecte ziua Sa a învierii sau să ia Cina Domnului în această zi. Nici o dată Isus nu a menționat chiar prima zi a săptămânii în întreaga Sa slujire și învățături; nici adepții Lui nu i-au învățat pe alții să o respecte.
Isus a poruncit să fie păzite în ziua a șaptea și, la un moment dat, le-a spus ucenicilor: „Dar rugați-vă ca fuga voastră să nu fie iarna și nici în ziua Sabatului” (Matei 24:20). El le vorbea despre distrugerea Ierusalimului, care avea să aibă loc în treizeci și nouă de ani după ce Isus s-a întors la cer. Acest text dovedește, în propriile cuvinte ale lui Isus, că ziua a șaptea Sabatul nu a încetat să mai existe la cruce, cu atât mai mult decât iarna a încetat să mai existe atunci! Datorită sfințeniei Sabatului, creștinii trebuiau să se roage ca fuga lor să nu fie „în ziua Sabatului”.
Există numeroase texte despre odihnă în Sabatul zilei a șaptea în scriptura Noului Testament. (Evrei 4: 4-11) Isus nu a șters niciodată o singură poruncă – doar omul a încercat să facă asta. Apostolul Pavel a scris o îndemnare cu privire la „odihna” zilei a șaptea în epistola sa către evrei. (Citește Evrei 4: 1-11)
Luca ne spune că a înțeles perfect toate lucrurile încă de la început (Luca 1: 3). Mai mult, el a spus că, în Evanghelia sa, el ne oferă un „tratat” despre „ tot ceea ce Isus a început să facă și să învețe (Fapte 1: 1). În toate scrierile lui Luca, nu găsim nimic în predicarea apostolică în respectarea duminicii. (Citește și Ioan 14:15 și Ioan 15: 9-10)
În 63 d.Hr. (aproximativ 30 de ani după învierea lui Hristos) Luca încă nu numea prima zi a săptămânii „Ziua Domnului”. (Citește Luca 23:56În 63 d.Hr. (aproximativ 30 de ani după învierea lui Hristos) Luca încă nu numea prima zi a săptămânii „Ziua Domnului”. (Citește Luca 23:56) Cartea Faptelor acoperă o perioadă de 23 de ani și menționează Sabatul în 8 capitole diferite, fără să se facă vreo schimbare!
Matei a numit încă ziua a șaptea „Sabatul” și ziua următoare „prima zi a săptămânii” la mulți ani după eveniment. (Citește Matei 28: 1)
În 60 d.Hr., când Marcu a scris despre viața lui Hristos, el se referea încă la duminică drept „prima zi a săptămânii” și nu folosea titluri sacre pentru acea zi. El mai spune că, atunci când vine prima zi a săptămânii, „Sabatul a trecut ( Marcu 16: 1
Evanghelia după Ioan, scrisă în 100 d.Hr., încă se referă la duminică ca fiind prima zi a săptămânii ( Ioan 20: 1 ). Cu patru ani înainte, în Apocalipsa 1:10Evanghelia după Ioan, scrisă în 100 d.Hr., încă se referă la duminică ca fiind prima zi a săptămânii (Ioan 20: 1). Cu patru ani înainte, în Apocalipsa 1:10, Ioan spune că „era în Duh în ziua Domnului”. Logica rezultă că, dacă Ioan a susținut că prima zi a săptămânii a devenit „Ziua Domnului”, de ce nu s-a referit la ea ca atare, patru ani mai târziu? Ioan, aflat în captivitate pe Insula Patmos, se închina în ziua Sabatului și i s-a dat o viziune: „Eram în Duh în ziua Domnului și am auzit în spatele meu o voce mare”. (Apocalipsa 1:10)
, Ioan, aflat în captivitate pe Insula Patmos, se închina în ziua Sabatului și i s-a dat o viziune: „Eram în Duh în ziua Domnului și am auzit în spatele meu o voce mare . ” ( Apocalipsa 1:10
Duminica nu este denumită niciodată „Ziua Domnului” în Cuvântul Sfânt al lui Dumnezeu. Mai mult decât atât, nu există nicio evidență istorică a faptului că primii creștini au observat în orice zi, în afară de Sabatul zilei a șaptea ca zi de închinare după învierea Mântuitorului.
„… de secole chiar și mulți creștini neamuri au observat și ziua a șaptea, sau Sabatul”. Referință: A History of Christianity Beginnings to 1500 , ”Kenneth Scott LaTourette, pg. 198
Motivul nr. 10: Deoarece suntem sub Noul Legământ, nu mai este necesar să respectăm legea lui Dumnezeu.
ADEVĂRUL: Legea celor Zece Porunci a lui Dumnezeu rămâne în centrul Noului Legământ. (Citește Evrei 8: 8-10 și
Motivul # 11: Osea 2:11 Osea 2:11 indică faptul că Dumnezeu a desființat Sabatul în ziua a șaptea.
ADEVĂR: Unii au profitat de acest verset ca dovadă că Sabatul săptămânal urma să fie abolit. Cu toate acestea, o privire atentă la conținutul și contextul pasajului dovedește eroarea unui astfel de raționament. Profetul aici declară că toate diversele sărbători și zile de bucurie sfântă din regatul nordic ar înceta, datorită venirii robiei națiunii. Nu abolirea Sabatului sau a oricărui serviciu religios în acest sens este prevestită de acest text, ci mai degrabă abolirea unei națiuni rebele. Toți creștinii sunt de acord că Dumnezeu nu dorea ca Paștele sau orice altă sărbătoare anuală pe care El a instituit-o să fie abolită în acel moment anume, care era cu câteva sute de ani înainte de prima venire a lui Hristos. Atunci coerența ne cere să credem că scriitorul biblic nu este aici, chiar sugerând că Sabatul săptămânal al Domnului urma să fie abolit, fie atunci, fie la orice dată viitoare. Referință: „Comentariul Bibliei SDA ”, pag. 893
Motivul nr. 12: Coloseni 2:16 Coloseni 2:16 afirmă: „Nimeni să nu te judece în carne, băutură, zi sfântă, lună nouă sau într-o zi de sabat”.
ADEVĂR: Biblia menționează două tipuri de Sabate: Sabatele zilei a șaptea și Sabatele anuale. Sabatele zilei a șaptea, instituite ca creație și parte a celor Zece Porunci, sunt o reamintire săptămânală a Creatorului iubitor, atotputernic. Sabatul anual se referă în mod specific la istoria lui Israel și face parte din Legea lui Moise. Coloseni 2: 16-17 afirmă în mod specific „să nu te judece nimeni cu privire la zilele de Sabat care sunt o„ umbră ”a lucrurilor viitoare”. Evrei 10: 1 conectează „legea umbrelor” cu sacrificiul animalelor. Ezechiel 45:17 folosește exact aceleași expresii în aceeași ordine ca și Coloseni 2: 16-17și leagă totul cu sistemul ceremonial de sărbători și sacrificii (ofrande de carne, ofrande de băuturi, sărbători, luni noi și Sabate) pentru a face împăcarea pentru casa lui Israel. Levitic 23: 5-32 discută Sabatele ceremoniale (Paște, versetul 5; pâine nedospită, versetul 6; snop de val, versetul 10; primele roade, versetul 17; trâmbițe, versetul 24; tabernacole, versetul 24; și ziua ispășirii, versetul 32; sunt numite în mod specific Sabate). Aceste Sabate anuale erau strâns legate de evenimente care prefigurează moartea lui Hristos și a doua Sa venire. Ele au fost proiectate de Dumnezeu pentru a fi umbre sau indicii către Mesia care vine. Levitic 23:37 folosește limbajul din Coloseni 2: 16-17 pentru a descrie aceste Sabate ceremoniale. Levitic 23:38 distinge Sabatele ceremoniale de Sabatele zilei a șaptea folosind expresia „Pe lângă Sabatele Domnului”. De când a venit Hristos, Sabatele „umbroase” ale legii ceremoniale și-au găsit împlinirea în El. Sabatul din ziua a șaptea continuă să ne conducă înapoi la Dumnezeul Creator care ne-a făcut. Poporul lui Dumnezeu îl va păstra ca un semn distinctiv al relației lor cu El. (Citiți Apocalipsa 14:12 , Ezechiel 20:12 și Ezechiel 20:20Biblia menționează două tipuri de Sabate: Sabatele zilei a șaptea și Sabatele anuale. Sabatele zilei a șaptea, instituite ca creație și parte a celor Zece Porunci, sunt o reamintire săptămânală a Creatorului iubitor, atotputernic. Sabatul anual se referă în mod specific la istoria lui Israel și face parte din Legea lui Moise. Coloseni 2: 16-17 afirmă în mod specific „să nu te judece nimeni cu privire la zilele de Sabat care sunt o„ umbră ”a lucrurilor viitoare”. Evrei 10: 1 conectează „legea umbrelor” cu sacrificiul animalelor. Ezechiel 45:17 folosește exact aceleași expresii în aceeași ordine ca și Coloseni 2: 16-17 și leagă totul de sistemul ceremonial de sărbători și sacrificii (ofrande de carne, ofrande de băuturi, sărbători, lunile noi și Sabate) pentru a face împăcarea pentru casa lui Israel. Levitic 23: 5-32 discută Sabatele ceremoniale (Paște, versetul 5; pâine nedospită, versetul 6; snop de val, versetul 10; primele roade, versetul 17; trâmbițe, versetul 24; tabernacole, versetul 24; și ziua Ispășirii, versetul 32; sunt numite în mod specific Sabate). Aceste Sabate anuale erau strâns legate de evenimente care prefigurează moartea lui Hristos și a doua Sa venire. Ele au fost proiectate de Dumnezeu pentru a fi umbre sau indicii către Mesia care vine. Levitic 23:37 folosește limbajul din Coloseni 2: 16-17 pentru a descrie aceste Sabate ceremoniale. Levitic 23:38 distinge Sabatele ceremoniale de Sabatele zilei a șaptea folosind expresia „Pe lângă Sabatele Domnului”. De când a venit Hristos, Sabatele „umbroase” ale legii ceremoniale și-au găsit împlinirea în El. Sabatul din ziua a șaptea continuă să ne conducă înapoi la Dumnezeul Creator care ne-a făcut. Poporul lui Dumnezeu îl va păstra ca un semn distinctiv al relației lor cu El. (Citiți Apocalipsa 14:12, Ezechiel 20:12 și Ezechiel 20:20)
Motivul nr. 13: Romani 14: 5-12 Romani 14: 5-12 afirmă „un om consideră o zi mai sacră decât cealaltă, un alt om consideră în fiecare zi la fel … cel care consideră că o zi este specială, o face Domnului”.
ADEVĂR: Uneori este util să observați cu atenție ceea ce nu spune un text biblic , precum și ceea ce face Spune. Versetele 5 și 6 nu spun nimic nici despre închinare, nici despre Sabat. Pur și simplu vorbesc despre o zi. A spune că această zi specială este Sabatul este o presupunere nejustificată. Romani 14: 1 dă tonul întregului pasaj, indicând faptul că discuția se concentrează pe „disputele dubioase” sau disputele pe probleme dubioase. Sabatul zilei a șaptea este separat de Dumnezeu la creație ( Geneza 2: 1-3 ) plasat în inima legii morale ( Exod 20: 8-11) o chestiune îndoielnică? Cu siguranta nu! Cheia pasajului nostru se găsește în versetul 6, care afirmă: „Cel ce privește ziua îl privește pe Domnul. Cel ce mănâncă, mănâncă Domnului, pentru că îi mulțumește lui Dumnezeu, iar cel care nu mănâncă Domnului, nu mănâncă, pentru că îi mulțumește lui Dumnezeu ”. Problema se învârtea în jurul zilelor de post, nu în zilele de sabat. Unii creștini evrei credeau că există anumite merite în post în anumite zile. I-au judecat pe alții după propriile standarde. Fariseii posteau cel puțin de două ori pe săptămână și se lăudau cu asta ( Luca 18:12) Spune. Versetele 5 și 6 nu spun nimic nici despre închinare, nici despre Sabat. Pur și simplu vorbesc despre o zi. A spune că această zi specială este Sabatul este o presupunere nejustificată. Romani 14: 1 dă tonul întregului pasaj, indicând faptul că discuția se concentrează pe „disputele dubioase” sau disputele pe probleme dubioase. Este Sabatul zilei a șaptea pus deoparte de Dumnezeu la creație (Geneza 2: 1-3) plasat în inima legii morale (Exod 20: 8-11) o chestiune îndoielnică? Cu siguranta nu! Cheia pasajului nostru se găsește în versetul 6, care afirmă: „Cel ce privește ziua îl privește pe Domnul. Cel ce mănâncă, mănâncă Domnului, pentru că îi mulțumește lui Dumnezeu, iar cel care nu mănâncă Domnului, nu mănâncă, pentru că îi mulțumește lui Dumnezeu ”. Problema se învârtea în jurul zilelor de post, nu în zilele de sabat. Unii creștini evrei credeau că există anumite merite în post în anumite zile. I-au judecat pe alții după propriile standarde. Fariseii posteau cel puțin de două ori pe săptămână și se lăudau cu acest lucru (Luca 18:12). În Romani 14, Pavel subliniază faptul că postul într-o anumită zi este o chestiune de conștiință individuală, nu o chestiune a poruncii lui Dumnezeu.
Motivul # 14: Există două Sabate, Sabatul Evreiesc (Sâmbătă) și Sabatul Creștin (Duminica).
ADEVĂRUL: Ca creștini, trebuie să recunoaștem că mântuirea și creștinismul sunt deschise „mai întâi evreilor și, de asemenea, grecilor” ( Romani 1:16 ). Ar fi un păcat pentru un creștin evreu să spargă Sabatul și pe cele ale altor naționalități duminica? Nu a spus Isus „va cădea o casă despărțită?” Există două feluri de creștini? (Citește Exodul 12:49
Motivul # 15: Nu se știe cu siguranță care este originalul și adevărata a șaptea zi a săptămânii. Au trecut aproximativ 6.000 de ani de la crearea sa, iar calendarul a fost schimbat de mai multe ori de-a lungul istoriei.
ADEVĂRUL: Dumnezeu nu poate greși cu privire la Ziua Sa Sfântă. În Exodul 16: 22-26, Dumnezeu și-a arătat nemulțumirea față de poporul Său pentru că a încălcat porunca a patra. Dacă s-ar fi pierdut chiar și o oră în ultimii trei mii de ani, știința astronomiei ar putea să o descopere. Cei mai buni astronomi din lume mărturisesc faptul că ciclul săptămânal nu a fost niciodată modificat. Centre precum Royal Naval Observatory din SUA și Royal Observatory, Greenwich din Anglia afirmă faptul unui ciclu săptămânal constant. Dumnezeu nu poate greși cu privire la Ziua Sa Sfântă. În Exodul 16: 22-26
În 1976, pastorul adventist de ziua a șaptea Mark Findley a scris următoarea scrisoare către Astronomer Royal de la Royal Observatory, Greenwich pentru informații cu privire la secvența neîntreruptă a ciclului săptămânal. Voia să fie absolut sigur că nu există dovezi ale vreunei schimbări. Iată scrisoarea sa și vă rugăm să observați cu atenție răspunsul ofițerului de informații:
Dragă domnule;
În prezent, fac cercetări cu privire la secvența neîntreruptă a ciclului săptămânal. Diversi astronomi europeni afirmă că ciclul săptămânal a ajuns la noi neîntrerupt din cele mai vechi timpuri. Cu alte cuvinte, a șaptea zi a săptămânii timpurilor biblice.
Întrebarea mea este triplă:
- Ce arată investigația dvs. cu privire la antichitatea neîntreruptă a ciclului săptămânal din cele mai vechi timpuri?
- Au mai avut alte schimbări în calendar în ultimele secole (de la iulian la gregorian etc.), în vreun fel, ciclul săptămânii?
- Sâmbăta timpului nostru actual este descendentă liniară în cicluri neîntrerupte de șapte din acea sâmbătă menționată în evidența biblică a răstignirii?
Apreciez mult timpul acordat pentru a răspunde la aceste întrebări și aștept cu nerăbdare răspunsul dvs. în curând.
Cu sinceritate,
Mark Finley
Răspuns de la RH Tucker, Ofițer de informații, Royal Observatory, Greenwich 1974:
Dragă domnule,
Scrisoarea dvs. către Astronomer Royal de la Greenwich ne-a fost trimisă aici și directorul mi-a cerut să răspund. Continuitatea săptămânii de șapte zile a fost menținută încă din primele zile ale religiei evreiești. Astronomul poate fi preocupat de deciziile referitoare la ora, data calendaristică și numărul anului. Dar, întrucât săptămâna este un ciclu civil, social și religios, nu ar trebui să existe niciun motiv pentru care ar trebui să fie deranjat de orice ajustare a calendarului. Orice încercare de a perturba ciclul de șapte zile a stârnit întotdeauna cea mai hotărâtă opoziție a autorităților evreiești și suntem siguri că nicio astfel de tulburare nu a fost pusă în aplicare vreodată. Schimbarea de la calendarul iulian la calendarul gregorian (1582-1927) a fost întotdeauna făcută pentru a lăsa nestingherită secvența zilei săptămânii.
Cu stimă,
RH Tucker, responsabil cu informații
Singura modificare a calendarului din istoria înregistrată este calendarul gregorian, pe care îl folosim acum în casele noastre – și conform căruia aproape toată lumea reconsideră timpul. Această schimbare nu a avut absolut nicio legătură cu ordinea zilelor săptămânii. A fost, așa cum s-a spus, stabilit prin proclamarea papei de la Roma în 1582 d.Hr. Schimbarea care a pus-o în aplicare – o schimbare de 10 zile între acesta și vechiul calendar iulian – a fost făcută vineri, 5 octombrie 1582 . modul în care zilele zece au fost realizate până a fost doar pentru a apela în acea zi, care în conformitate cu calendarul iulian a fost de 5 – lea octombrie. Acesta este tot ce s-a făcut. Și acest lucru a uniformizat anul calendaristic cu echinocțiul de primăvară.
A doua zi a fost încă vineri, dar în loc de a fi vineri, 5 – lea , a fost vineri 15 – lea . Nu a existat nicio diferență în luna respectivă. Era încă octombrie. Nu a existat nicio diferență în săptămână. Era încă vineri. Diferența a fost în ziua lunii. A fost a 15- a în loc de a 5- a . Asta e tot.
A doua zi a fost sâmbătă, la fel cum ar fi fost dacă calendarul nu ar fi fost schimbat. Numai că era al șaisprezecelea în loc de al șaselea. Schimbarea calendarului nu a făcut nicio schimbare în Sabatul Domnului și nu creează nicio dificultate în localizarea acelei șapte zile identice acum.
Motivul nr. 16: Sabatul nu poate fi păstrat într-o lume cu numeroasele sale fusuri orare.
ADEVĂR: Este adevărat că Ziua Sabatului nu a început peste tot pe glob în același timp, dar asta nu demonstrează în niciun sens că aceeași a șaptea zi nu ajunge la toți oamenii o dată la șapte zile! Potrivit cu rotatia soarelui.
Motivul # 17: Prima zi a săptămânii (duminică) este numită Sabat de opt ori în Biblia greacă originală. Bibliile engleze au fost traduse incorect.
ADEVĂRUL : Dacă acesta este cazul, atunci întreaga Biblie – sau cel puțin Noul Testament – își pierde orice credibilitate. Astfel, orice pasaj biblic este provocabil!
Motivul nr. 18: Nu are nicio diferență în ziua pe care o ții, atâta timp cât ții o zi în din cele șapte.
ADEVĂRUL : Nu este o chestiune de zile, este o chestiune de ascultare față de autoritatea lui Dumnezeu. Nu există niciun motiv pământesc pentru ca sâmbăta să fie mai specială decât orice altă zi a săptămânii. Pur și simplu nu are niciun sens pentru noi ființele muritoare. Dar dacă ignorăm Sfintele Scripturi și refuzăm să ascultăm de toate poruncile lui Dumnezeu, punem sub semnul întrebării autoritatea lui Dumnezeu. (Citește Levitic 23: 3) Dumnezeu nu a spus niciodată „amintește-ți din poruncile lui Dumnezeu, punem sub semnul întrebării autoritatea lui Dumnezeu. (Citește Levitic 23: 3
o a șaptea zi pentru a o sfinți”, ci mai degrabă El a spus „amintește–ți ziua de Sabat pentru a o sfinți”.
Acest tip de mentalitate este un exemplu clasic de ființe create care îi spun propriului Creator că El nu are dreptul să autorizeze, să binecuvânteze și să sfințească a șaptea zi a săptămânii. Poruncile lui Dumnezeu nu se calculează întotdeauna în mințile noastre finite, dar asta nu ne scutește de ascultarea Dumnezeului Atotputernic. Daniel a profețit despre încercările omului de a schimba timpurile și legile stabilite de Dumnezeu în
Motivul nr. 19: Noi, creștinii, ar trebui să păstrăm fiecare zi sfântă!
ADEVĂRUL: Cum putem păstra „fiecare zi sfântă” așa cum a fost definit de Dumnezeu (în Exodul 20: 9-10) când El ne poruncește în mod specific să lucrăm șase zile din șapte
Motivul nr. 20: Majoritatea credincioșilor biblici de astazi nu pot greși cu privire la problema Sabatului.
ADEVĂRUL: Nu erau majoritatea credincioșilor biblici care mergeau greșit la prima venire a lui Hristos? Nu putem avea încredere în ceea ce practică „majoritatea”. Isus a avertizat că masele vor urma calea largă care duce la distrugere. În schimb, El a spus „Pentru că dreapta este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc”. Matei 7: 13-14.
Motivul # 21: Există teme mult mai importante în Biblie decât în ziua în care ar trebui să respectăm și să ne sfințim.
ADEVĂR: Aceasta este o mentalitate alunecoasă și tocmai ceea ce vrăjmașul lui Dumnezeu ar vrea să raționalizăm pentru a distrage și reorienta omul de la sfânta lege a lui Dumnezeu. Întreaga temă a Bibliei poate fi rezumată în două cuvinte simple: păcat și mântuire . Mântuirea demonstrează dragostea lui Dumnezeu pentru noi. Nu există o temă cu o importanță mai mare în Sfânta Scriptură decât să-l iubești pe Dumnezeu și pe singurul Său fiu născut, Hristos Isus, care a murit pe cruce pentru a-l salva pe om de păcat.
Și cum demonstrează cineva dragostea pentru Dumnezeu? Isus ne instruiește în Ioan 14:15 : „Dacă mă iubești, păzește poruncile Mele”. Și în Matei 22: 37-40 Isus a rezumat cele 10 porunci ale Legii lui Dumnezeu ca (1) Iubirea Domnului nostru și (2) Iubirea aproapelui nostru. „De aceste două porunci stau toată legea și profeții”.
Ceea ce ne spune Iisus Hristos aici este că, dacă ne iubim aproapele (semenul), nu vom (1) ucide, (2) comite adulter, (3) pofti, (4) fura sau (5) minți și vom ne va onora (6) și părinții. Dacă îl iubim sincer pe Dumnezeu, nu îl vom (1) lua în zadar pe numele Lui, (2) ne vom închina altor Zei, (3) vom face sau vom sluji orice imagine cioplită și (4) ne vom „aminti ziua Sabatului (a șaptea) pentru a o păstra sfânt.”
COMENTARIU
Se vor aduna toți Sfinții lui Dumnezeu pentru a se închina înaintea Domnului în ziua Sfântului Său Sabat în împărăția cerească a lui Dumnezeu? Citiți Isaia 66: 22-23Se vor aduna toți Sfinții lui Dumnezeu pentru a se închina înaintea Domnului în ziua Sfântului Său Sabat în împărăția cerească a lui Dumnezeu? Citiți Isaia 66: 22-23.
Ceea ce nu are niciun sens este că Dumnezeu la creație ar binecuvânta și sfinți inițial Sabatul Său de ziua a șaptea, îl va elimina pentru o perioadă de timp, îl va restabili pe Muntele Sinai pentru poporul Său ales, l-ar elimina din nou cu Mântuitorul înviat și apoi îl va restabili atunci când „toate trupurile” sunt unite în Împărăția Sa cerească, după învierea poporului Său! Dumnezeu este același ieri, astăzi și pentru totdeauna. (Citește Maleahi 3: 6 , Evrei 13: 8 , Psalmii 19: 7 , 89 : 34 și Luca 16:17
În Deuteronom 8:20 , Dumnezeu stabilește consecințe foarte specifice și severe pentru cei care ar alege să nu-L asculte. De asemenea, El ne avertizează să nu modificăm legea Sa perfectă și completă ( Deuteronom 4: 2 , Luca 16:17 , Matei 5:17 și 19 și Galateni 3:15În Deuteronom 8:20,
„Domnul spune … (Acești oameni) închinarea lor față de mine este alcătuită doar din reguli predate de oameni.” ( Isaia 29:13 ) Soarta pastorilor apostati, predarea neascultării legii veșnice a lui Dumnezeu este menționată în Matei 5:19 și în Ezechiel 22:21 : „Te voi aduna și voi sufla asupra ta în focul mâniei mele … ” De ce? Pentru că preoții, păstorii, „au încălcat legea mea și mi-au profanat lucrurile sfinte: nu au pus diferență între cele sfinte și cele profane, nici nu au arătat diferențe între cele necurate și cele curate și și-au ascuns ochii de Sabatele mele, și sunt profanat printre ei. ” Ezechiel 22:26„Domnul spune … nu au arătat diferențe între cele necurate și cele curate și și-au ascuns ochii de Sabatele mele, și sunt profanat printre ei. ”Ezechiel 22:26
„Ați parasit poruncile lui Dumnezeu și vă țineți de tradițiile oamenilor … Aveți un mod minunat de a lăsa deoparte poruncile lui Dumnezeu pentru a observa tradițiile câștigate.” Marcu 7: 6-9 (Citește și Matei 15: 3-9 . Isaia 24: 5 (Citește și I Ioan 2: 3-6 , Isaia 30: 8-14 , II Petru 2:21 , Proverbe 28: 9 , Osea 4: 1 , 2 și 6,Psalmi 89: 30-34 și Psalmi 89:39 , Romani 2:13 și Romani 16:17
„Pământul este întinat de oamenii săi; ei nu au respectat legile, au încălcat legile și au încălcat legământul veșnic . Isaia 24: 5 (Citește și I Ioan 2: 3-6, Isaia 30: 8-14, II Petru 2:21, Proverbe 28: 9, Osea 4: 1, 2 și 6, Psalmi 89: 30-34 și Psalmi 89:39, Romani 2:13 și Romani 16:17)
Care este acest „ legământ veșnic”Menționat mai sus și menționat de profetul Isaia? Citiți Exodul 31: 16-17 ” menționat mai sus și la care se referă profetul Isaia? Citiți Exodul 31: 16-17
Satana dorește să ne distrugă provocând o separare între Tatăl nostru ceresc și noi. Păcatul provoacă separarea. Păcatul este încălcarea sau încălcarea oricărei părți a Legii celor Zece Porunci a lui Dumnezeu. În Cartea Sfântă a lui Dumnezeu nu veți găsi nicio altă definiție a păcatului care să fie mai clară și mai incluzivă. (Citiți I Ioan 2: 3-6 , I Ioan 3: 4 , Romani 2: 20-21Satana dorește să ne distrugă provocând o separare între Tatăl nostru ceresc și noi. Păcatul provoacă separarea. Păcatul este încălcarea sau încălcarea oricărei părți a Legii celor Zece Porunci a lui Dumnezeu. În Cartea Sfântă a lui Dumnezeu nu veți găsi nicio altă definiție a păcatului care să fie mai clară și mai incluzivă. (Citiți I Ioan 2: 3-6, I Ioan 3: 4, Romani 2: 20-21,Romani 4:15Romani 4:15 , Romani 5:13Romani 5:13 șiRomani 7: 7-25Romani 7: 7-25 )
„Binecuvântat este omul … care păzește Sabatul”. Isaia 56: 2 (Citește și Apocalipsa 22:14„Binecuvântat este omul … care păzește Sabatul”. Isaia 56: 2 (Citește și Apocalipsa 22:14)
