Festivalul de închinare păgână
„Prima măsură publică care impune respectarea duminicii a fost legea adoptată de Constantin (321 d.Hr.); Acest edict a cerut cetățenilor să se odihnească în „venerabila zi a soarelui”, dar a permis consătenilor să-și continue activitățile agricole. Deși practic era un statut păgân, acesta a fost pus în aplicare de către împărat după acceptarea sa nominală a creștinismului.
„Mandatul regal care nu dovedea un substitut suficient pentru autoritatea divină, Eusebiu, un episcop care a căutat favoarea prinților și care a fost prietenul și lingușitorul special al lui Constantin, a avansat afirmația că Hristos a transferat Sabatul in duminică. Nici o mărturie a Scripturilor nu a fost produsă ca dovadă a noii doctrine. Însuși Eusebiu își recunoaște fără să vrea falsitatea și indică autorii reali ai schimbării. „Toate lucrurile”, spune el, „oricare ar fi fost datoria de a face în Sabat, acestea le-am transferat în Ziua Domnului”. – Robert Cox, „ Legile sabatului și îndatoririle sabatului ”, pg. 538
„Pe măsură ce papalitatea a devenit ferm stabilită, lucrarea exaltării duminicale a fost continuată. O vreme oamenii s-au angajat în muncă agricolă când nu frecventau biserica, iar ziua a șaptea a fost considerată în continuare ca Sabatul. Dar în mod constant a avut loc o schimbare. Cei aflați în sfântul oficiu nu aveau voie să judece duminică în orice controversă civilă. Curând după aceea, tuturor persoanelor, indiferent de rang, li s-a poruncit să se abțină de la munca obișnuită, sub rezerva unei amenzi. Mai târziu s-a hotărât ca oamenii bogați să fie pedepsiți cu pierderea a jumătate din moșiile lor; și, în cele din urmă, că, dacă sunt încă se abtin ar trebui să fie făcuți sclavi. Clasele inferioare urmau să sufere alungare.
„Miracolele au fost, de asemenea, chemate în rechiziție. Printre alte minuni s-a raportat că, în timp ce un fermier care era pe punctul de a-și ară câmpul duminică și-a curățat plugul cu un fier, fierul i-a rămas lipit de mână și, timp de doi ani, l-a purtat cu el, „spre marea sa durere și rușine ‘. – Francis West, „ Discurs istoric și practic în ziua Domnului ”, pg. 174
„Mai târziu, papa a dat instrucțiuni ca preotul paroh să-i avertizeze pe încălcătorii de duminică și să le oblige să meargă la biserică și să-și spună rugăciunile, ca să nu aducă o mare nenorocire asupra lor și a vecinilor. Un sfat ecleziastic a adus argumentul, întrucât este atât de utilizat, chiar și de protestanți, încât, deoarece persoanele au fost lovite de fulgere în timp ce lucrau duminică, trebuie să fie Sabatul. „Este evident”, au spus prelații, „cât de mare a fost nemulțumirea lui Dumnezeu față de neglijarea lor față de această zi”. Apelul a fost apoi făcut ca preoții și miniștrii, regii și prinții și toți oamenii credincioși să-și folosească toate eforturile și grija ca ziua să fie readusă la cinstea ei și, pentru meritul creștinismului, să fie respectată cu mai mult devotament in viitor. ‘. – Thomas Morer, „Discurs în șase dialoguri despre numele, noțiunea și observarea Zilei Domnului ” , pg. 271
„Decretele consiliilor care s-au dovedit insuficiente, autoritățile seculare au fost rugate să emită un edict care să lovească cu teroare inima oamenilor și să-i oblige ca duminica să se abțină de la muncă. La un sinod organizat la Roma, toate deciziile anterioare au fost reafirmate cu mai multă forță și solemnitate. Ele au fost, de asemenea, încorporate în legea ecleziastică și aplicate de autoritățile civile în aproape toată creștinătatea. – Hylyn, „ Istoria Sabatului ”, pct. 2; cap. 5 sec. 7
„Totuși, absența autorității biblice pentru păstrarea duminicii a prilejuit nu puțină jenă. Oamenii au pus la îndoială dreptul învățătorilor lor de a renunța la declarația pozitivă a lui Iehova: „A șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău”, pentru a cinsti ziua soarelui. Pentru a furniza lipsa mărturiei biblice, erau necesari și alți expeditori. Un susținător zelos al duminicii, care la sfârșitul secolului al XII-lea a vizitat bisericile din Anglia, El a adus cu el o listă care pretinde a fi de la Însuși Dumnezeu, care conținea porunca necesară pentru respectarea duminicii, cu amenințări îngrozitoare pentru a-i îngrozi pe neascultători. Acest document prețios – ca bază contrafăcută ca instituția pe care o susținea – se spunea că a căzut din cer și că a fost găsit în Ierusalim, pe alterul Sf. Simeon, în Golgota. Dar, de fapt, palatul pontifical de la Roma a fost sursa de unde a provenit. Fraudele și falsurile pentru a avansa puterea și prosperitatea bisericii au fost, în toate timpurile, considerate legale de ierarhia papală.
„S-a raportat că persoanele care lucrează după ora stabilită au fost lovite de paralizie. Un morar care a încercat să-și mănânce porumbul, a văzut, în loc de făină, un torent de sânge ieșind, iar roata morii a rămas nemișcată, în ciuda valului puternic de apă. O femeie care a pus aluatul în cuptor l-a găsit crud când a fost scos, deși cuptorul era foarte fierbinte. Un altul care pregătise aluatul pentru coacere la ora nouă, dar hotărât să îl lase deoparte până luni, a constatat, a doua zi, că fusese transformat în pâini și coaptă de puterea divină. Un bărbat care a copt pâine sâmbătă după a noua oră a constatat, când a rupt-o a doua zi dimineață, că sângele a început sa iasa din aceasta. Prin astfel de fabricații absurde și superstițioase, susținătorii duminicii s-au străduit să-i stabilească sacralitatea (Vezi Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 528-530). ” REFERINȚĂ : „ Marea controversă ”, Ellen G. White, pp. 576-577
„S-a făcut efortul pentru a menține duminicile și alte zile sfinte libere de ocupațiile obișnuite ale săptămânii. Poveștile au fost spuse despre nenorocirile cumplite care au coborât asupra celor care persistau în muncă sau în desfășurarea sau mersul la piețe și târguri în aceste zile. ”
REFERINȚĂ : „ A History of Christianity ”, Kenneth Scott LaTourette, pg. 560
„În măsura în care înregistrările noastre ne permit să stabilim, Iisus a gândit puțin la o organizație continuă și nu a pus inima învățăturii sale în nici o formulă verbală care să fie obligatorie pentru urmașii săi. Cu siguranță, cuvântul „biserică” este de două ori în spusele Lui care au fost amintite. Cu toate acestea, acest lucru se întâmplă doar într-una dintre Evanghelii, potrivit lui Matei, și nu este atât de mult menționat în celelalte trei. Una dintre aceste două ziceri pe care s-a pus cel mai mare accent este aceea în care după declarația lui Petru că Isus era „Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”, Iisus este raportat spunând: „Tu ești Petru, și pe aceasta stâncă îmi voi construi biserica și porțile iadului nu vor prevala împotriva ei. Și îți voi da cheile împărăției cerurilor: și tot ce vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri. ‘ Orice altceva ar putea însemna acest pasaj, nu înseamnă doar că ar trebui să existe o serie de succesori cărora Petru îi va fi permis să transmită „puterea cheilor”. În ultimul capitol al Evangheliei după Ioan, avem porunca lui Iisus către Petru să-i îngrijească și să-i hrănească oile, dar nu există niciun indiciu că el a vrut să spună acest lucru exclusiv pentru Petru sau că i-a dat lui Petru autoritatea de a transmite responsabilitatea altora. .
„Într-un alt pasaj, de asemenea în Evanghelia după Ioan, Hristos înviat este consemnat ca spunând„ ucenicilor ”, probabil, deși nu în mod explicit cei unsprezece care au supraviețuit trădării și sinuciderii lui Iuda:„ Așa cum Tatăl m-a trimis, chiar și așa vă trimit … Primiți Duhul Sfânt: oricui păcătuiești iertat, ei sunt iertați; și pe oricine păcătuiești, îl reții. ” Totuși, din nou, nu există nici cea mai mică sugestie că ucenicilor cărora le-au fost rostite aceste cuvinte li s-a dat dreptul de a transmite succesorilor acea putere teribilă. Aici nu exista un cuvânt clar despre o organizație care urma să continue de-a lungul secolelor. Nu a specificat ce structură vizibilă, dacă există, ar trebui să ia această părtășie. Pentru aceasta, totuși, el nu a subliniat nicio structură detaliată”
REFERINȚĂ : „ A History of Christianity Beginnings to 1500 ”, Kenneth Scott LaTourette, pp. 112-113
„Celor ce le veti ierta pacatele vor fi iertate si celor ce le veti tine vor fi tinute ”. Ioan 20:23
„Cheia înțelegerii acestui verset se găsește în versetul 21 al acestui capitol„ … așa cum m-a trimis Tatăl meu, tot așa va trimit și eu pe voi ”.
„Cum l-a trimis Tatăl pe Fiul în lume? Să spuna propriile Sale cuvinte? Isus a spus: „Căci nu am vorbit de la mine; dar Tatăl care m-a trimis, mi-a dat poruncă ce să spun și ce să vorbesc ( Ioan 12:49 Ioan 12:49 Ioan 8:28 Ioan 8:28 Ioan 7:16 Ioan 6:38). ‘ Din nou Hristos a spus: „… Nu fac nimic de la mine; dar așa cum m-a învățat Tatăl meu, eu spun aceste lucruri ( Ioan 8:28 ). „… Doctrina mea nu este a mea, ci a celui care m-a trimis ( Ioan 7:16 ).” ‘… Am coborât din cer, nu ca să fac voia mea, ci voia celui ce m-a trimis ( Ioan 6:38 ).’ ”
„În mod clar, Isus și-a trimis ucenicii, așa cum Îl trimisese Tatăl. Nu trebuiau să-și spună propriile cuvinte, ci ale Lui. Pavel a spus că este doar un ambasador pentru Hristos. Un ambasador nu spune propriile cuvinte, ci cuvintele celui pe care îl reprezintă. Acum vom citi întregul text al cuvintelor lui Pavel pentru a vedea ce vor vorbi ambasadorii lui Hristos pentru El: „… Dumnezeu … ne-a împăcat cu el însuși prin Isus Hristos și ne-a dat slujirea împăcării; Într-adevăr, că Dumnezeu era în Hristos, împăcând lumea cu el însuși, neimputându-le greșelile lor ; și ne-a încredințat cuvântul împăcării . ‘(2 Corinteni 5: 18-202 Corinteni 5: 18-20 ).
„Vă rugăm să observați că, în calitate de ambasador al lui Hristos, cineva poate purta doar Cuvântul Său către oameni. Și acel cuvânt de împăcare pe care El l-a dat pentru oameni este că greșelile lor nu li se impută. Acesta este singurul mod în care oricine poate remite păcatele. El poate transmite cuvântul lui Hristos despre iertare și le poate asigura acceptarea pe măsură ce îndeplinesc cerințele acelui cuvânt ”. REFERINȚĂ : „ Răspunsuri la texte biblice dificile ” (ediție nouă revizuită), Joe Crews, pp. 48-49
„… Eusebiu, cel mai faimos dintre primii istorici ai bisericii, a dat listele episcopilor mai multor biserici. … Că au existat este dovada convingerii care a stat la baza compilării și păstrării lor, că o succesiune de episcopi de la apostoli a fost asigurarea că Evanghelia a fost păstrată și predată și că aceasta a fost una dintre mărcile Bisericii Catolice. ” REFERINȚĂ: Ibidem , pg. 132
În Ioan 1: 40-42Ioan 1: 40-42 , Petru a fost numit Cefas (grecesc „ Kephas ”, din aramaic „ Kepha ”). Apostolul Andrei, fratele lui Simon Petru, l-a găsit pe Petru și l-a adus la Iisus. „Și când Iisus l-a privit, el a spus: Tu ești Simon, fiul lui Iona: vei fi numit Cefas, care este, prin interpretare, o piatră” (versetul 42). Cuvântul englezesc stone este tradus din cuvântul grecesc petros , care înseamnă „ o singură piatră ” sau „ piatră slăbită ”.
Dar când Iisus a spus „pe această stâncă îmi voi construi biserica ( Matei 16:18Matei 16:18 ), cuvântul grecesc, așa cum a fost scris inițial de Matei, nu era nici„ Kephas ”, nici„ petros ”, ci„ petra ”care înseamnă„ o stâncă mare, masivă. ” Într-un limbaj simplu, atunci, că „ petra ” sau „ kephas ” era Însuși Hristos – dar piatra mai mică, „ petros ” sau „ kephas ” era Simon Petru.
Era Petru capul bisericii ?
Cine spune Cuvântul că este adevăratul Cap viu al Bisericii? Citiți Efeseni 1:22, 4:15, 5:23 și Coloseni 1:18 și Efeseni 1:22 , 4 : Coloseni 1:182:19 .
„Epistola către Efeseni declară că Hristos este capul Bisericii și vizează Biserica ca fiind în cele din urmă lipsită de pată, riduri sau pete”. REFERINȚĂ : Ibidem, pg. 114
”Sinodul din Laodicea, anul 364 d.Hr., a adoptat o lege (Canon XXIX) care decreta:„ Creștinii nu vor iudaiza și vor rămâne inactiv sâmbătă, ci vor lucra în acea zi; dar în ziua Domnului ei vor cinsti în mod special și, în măsura posibilului, nu vor lucra în acea zi. Cu toate acestea, dacă sunt găsiți iudaizanți, vor fi excluși de la Hristos. ” REFERINȚĂ :„ O istorie a consiliilor creștine ”, Charles J. Hefele, vol. 2, pag. 316
La începutul secolului al IV-lea, biserica a fost implicată în războaie teologice. Luați în considerare următoarea referință:
„O luptă teologică a venit în special pe scena centrală. În general, este cunoscută astăzi sub numele de controversa ariană. Se referea la nașterea Fiului. Scripturile ne spun doar că Isus este „singurul născut din Tatăl” și că El a existat ca cuvânt „la început” ( Ioan 1: 1, 14 ).Ioan 1: 1 , 14
„Disputele … au amenințat întreruperea a ceea ce, împreună cu Imperiul, a fost instituția din lumea mediteraneană, Biserica Catolică”. REFERINȚĂ : Ibidem , pg. 153
„Constantin, protectorul oficial al bisericii, era singurul împărat. Prima lui grijă a fost să asigure unitatea și armonia vastului său imperiu și și-a dat seama imediat cât de periculoase ar putea deveni disensiunile religioase acestui ideal … La sfatul lui Hosius, și cu concurenta activă a Papei Silvestru, Constantin a convocat apoi un sinod. dintre toți episcopii bisericii din palatul imperial de la Nicea din Bitinia. ” REFERINȚĂ : „ Istoria Bisericii ”, pr. John Laux, MA, pag. 108
Acesta a devenit apoi primul Sinod ecumenic din istoria bisericii. A fost convocat pe 20 mai 325 d.Hr. Numărul de episcopi care au participat a totalizat 318.
„Constantin a deschis prima sesiune cu un discurs … și a fost prezent la toate sesiunile … și, când ocazia a cerut, (a acționat ca) un pacificator autoritar.” REFERINȚĂ : Ibidem , pag. 110
