Declarații confesionale despre Sabat – Biserica Cattolica

„Este bine să le reamintim prezbiterienilor, baptiștilor, metodistilor și tuturor celorlalți creștini că Biblia nu îi susține nicăieri în respectarea duminicii. ”  Preotul Brady, într-o adresă, a raportat în „News” din Elizabeth, NJ, la 18 martie 1903.

„Protestanții … acceptă duminica, mai degrabă decât sâmbăta, ca zi pentru închinarea publică după ce Biserica Catolică a făcut schimbarea … Mintea protestantă nu pare să realizeze că … observând duminica, ei acceptă autoritatea purtătorului de cuvânt al Bisericii,

Catolicii si Protestantii

„Desigur, aceste două citate vechi sunt exact corecte. Biserica Catolică a desemnat duminica ziua pentru închinarea corporativă și primește tot creditul – sau vina – pentru schimbare ”. Această stâncă, Revista de Apologetică și Evanghelizare Catolică, p.8, iunie 1997

Î. Aveți alte dovezi că ei (protestanții) nu sunt ghidați de Scriptură?

A. Da; atât de mulți, încât nu putem admite mai mult decât un simplu exemplar în această mică lucrare. Ei resping multe lucruri care sunt în mod clar conținute în Scriptură și mărturisesc mai multe lucruri care nu pot fi descoperite nicăieri în acea Carte Divină.

Î. Dați câteva exemple ale ambelor?

A.Ar trebui, dacă Scriptura ar fi singura lor regulă, să se spele picioarele unii pe alții, conform poruncii lui Hristos, în al 13-lea cap. a Sfântului Ioan; – ar trebui să păstreze, nu duminica, ci sâmbăta, conform poruncii: „Adu-ți aminte să păstrezi ziua Sfântului SĂBAT;” căci această poruncă nu a fost modificată sau abrogată în Scriptură ; … Rev. Stephen Keenan, A Catechism Doctrinal; New York în 1857 , pagina 101 Imprimatorul

Q. Aveți vreo altă modalitate de a demonstra că Biserica are puterea de a institui festivaluri de precepte?

A.Dacă nu ar fi avut o asemenea putere, nu ar fi putut face ceea ce toți religioșii moderni sunt de acord cu ea; – Ea nu ar fi putut înlocui respectarea zilei de duminică din prima zi a săptămânii, cu respectarea zilei de sâmbătă a șaptea zi, schimbare pentru care nu există autoritate biblică. Pr. Stephen Keenan, Un catehism doctrinar; New York în 1857 , pagina 174

Î. În ce fel putem arăta unui protestant că vorbește nerezonabil împotriva posturilor și a abstinențelor?

A.Întrebați-l de ce păstrează duminica, și nu sâmbăta, ca zi de odihnă, deoarece nu dorește nici să postească, nici să se abțină. Dacă răspunde că Scriptura îi ordonă să țină duminica, dar nu spune nimic despre post și abstinență, spune-i că Scriptura vorbește despre sâmbătă sau sabat, dar nu dă nicio poruncă nicăieri în ceea ce privește duminica sau prima zi a săptămânii. Dacă, atunci, neglijează sâmbăta ca zi de odihnă și sfințenie, și înlocuiește duminica în locul ei, și aceasta doar pentru că așa a fost folosirea Bisericii antice, nu ar trebui, dacă dorește să acționeze consecvent, să respecte postul și abstinența, pentru că Biserica veche așa hirotonită? Pr. Stephen Keenan, Un catehism doctrinar; New York în 1857 , pagina 181


Întrebare: Care este ziua Sabatului?
Răspuns:Sâmbăta este ziua Sabatului.

Întrebare: De ce observăm duminica în loc de sâmbătă?
Răspuns: Observăm duminica în loc de sâmbătă, deoarece Biserica Catolică a transferat solemnitatea de sâmbătă la duminică. ” -Rev. Peter Geiermann C.SS.R., Catehismul convertitului de doctrină catolică, p. 50

Întrebare. Nu trebuie un protestant sensibil să se îndoiască serios, când constată că nici Biblia nu este urmată de regulă de coreligioniștii săi?
Raspuns. Cu siguranță, când îi vede botezând prunci, abrogă Sabatul evreiesc și observă duminica pentru care [pg. 7] nu există autoritate biblică; când îi găsește neglijând să se spele picioarele celuilalt, ceea ce este poruncit în mod expres, și să mănânce sânge și lucruri sugrumate, care sunt expres interzise în Scriptură. Trebuie să se îndoiască, dacă gândește deloc. …

Întrebare. Protestantul nu ar trebui să se îndoiască când constată că el însuși are tradiția ca ghid?
Raspuns . Da, dacă ar reflecta doar că nu are altceva decât Tradiția Catolică de a păstra duminica sfântă; … Controversat Catechism de Stephen Keenan, ediție nouă, revizuită de Rev. George Cormack, publicată la Londra de Burns & Oates, Limited – New York, Cincinnati, Chicago: Benzinger Brothers, 1896, paginile 6, 7.

„Biserica, pe de altă parte, după ce a schimbat ziua de odihnă din Sabatul , sau ziua a șaptea a săptămânii, în prima, a făcut ca a Treia Poruncă să se refere la Duminică drept ziua care trebuie să fie sfințită ca Ziua Domnului. Conciliul de la Trent (Ses. VI, can. Xix) îi condamnă pe cei care neagă că cele Zece Porunci sunt obligatorii pentru creștini. ” The Catholic Encyclopedia, Commandments of God, Volumul IV, © 1908 de Robert Appleton Company, Ediție online © 1999 de Kevin Knight, Nihil Obstat – Remy Lafort, Censor Imprimatur – + John M. Farley, Arhiepiscop de New York, pagina 153.

” Biserica [Romano-Catolică] a schimbat respectarea Sabatului în Duminică prin dreptul autorității divine, infailibile, date de fondatorul ei, Iisus Hristos. Protestantul care pretinde că Biblia este singurul ghid al credinței, nu are niciun mandat pentru a respecta duminica. În această privință, adventistul de ziua a șaptea este singurul protestant consecvent. ”Buletinul Universului Catolic, 14 august 1942, p. 4.

„Toți credem multe lucruri în ceea ce privește religia pe care nu le găsim în Biblie. De exemplu, nicăieri în Biblie nu găsim că Hristos sau apostolii au ordonat ca Sabatul să fie schimbat de sâmbătă la duminică. Avem porunca a lui Dumnezeu dat lui Moise pentru a păstra sfânt ziua Sabatului, adică ziua a șaptea a săptămânii, sâmbătă. Astăzi majoritatea creștinilor țin duminica pentru că ne-a fost descoperită de Biserică în afara Bibliei. ” Virginianul catolic, „Să-ți spun adevărul”, vol. 22, nr. 49 (3 octombrie 1947).

“… puteți citi Biblia de la Geneza la Apocalipsă și nu veți găsi o singură linie care să permită sfințirea duminicii. Scripturile impun respectarea religioasă a zilei de sâmbătă, o zi pe care noi nu o sfințim niciodată”. The Faith of Our Fathers, de James Cardinal Gibbons, Arhiepiscopul Baltimorei, ediția 88, pagina 89. Publicat inițial în 1876, republicat și Copyright 1980 de TAN Books and Publishers, Inc., paginile 72-73.

„Negați autoritatea Bisericii și nu aveți nicio explicație sau justificare adecvată sau rezonabilă pentru înlocuirea zilei de duminică cu sâmbătă în a treia – a patra protestantă – porunca lui Dumnezeu … Biserica este mai presus de Biblie și acest transfer al respectării Sabatului este dovada acestui fapt. “Catholic Record, 1 septembrie 1923.

„Dar din moment ce Sâmbăta, nu duminica, este specificată în Biblie, nu este curios că necatolicii care mărturisesc că își iau religia direct din Biblie și nu din Biserică, observă duminica în loc de sâmbătă? Da, desigur, este inconsecventă, dar această schimbare a fost făcută cu aproximativ cincisprezece secole înainte de nașterea protestantismului și până atunci obiceiul era respectat universal. Ei au continuat obiceiul, chiar dacă se bazează pe autoritatea Bisericii Catolice și nu pe un text explicit în Biblia. Această respectare rămâne ca un memento al Bisericii-Mamă din care s-au desprins sectele necatolice – ca un băiat care fuge de acasă, dar care încă poartă în buzunar o imagine a mamei sale sau o șuviță de păr. ” Credința milioanelor

„Poate că cel mai îndrăzneț, cea mai revoluționară schimbare pe care a făcut-o Biserica, s-a întâmplat în primul secol. Ziua sfântă, Sabatul, a fost schimbată de sâmbătă în duminică.„ Ziua Domnului ”(dies Dominica) a fost aleasă, nu din orice direcție menționată în Scripturi, dar din simțul Bisericii despre propria sa putere. Ziua învierii, ziua Cincizecimii, cincizeci de zile mai târziu, a venit în prima zi a săptămânii. Deci acesta ar fi noul Sabat. care cred că Scripturile ar trebui să fie singura autoritate, ar trebui să devină în mod logic adventiști de ziua a 7-a și să păstreze sâmbăta sfântă. ” Sentinel, pagina pastorului, Biserica Catolică Sfânta Ecaterina, Algonac, Michigan, 21 mai 1995

„Dacă protestanții ar urma Biblia, s-ar închina lui Dumnezeu în ziua Sabatului. Păzind duminica, ei respectă o lege a Bisericii Catolice ”. Albert Smith, cancelarul Arhiepiscopiei Baltimore, răspunzând Cardinalului, într-o scrisoare din 10 februarie 1920.

„Respectarea duminicii de către protestanți este un omagiu pe care îl aduc, în ciuda lor, autorității Bisericii [catolice]”. Mons. Louis Segur, „Discuție simplă despre protestantismul de astăzi”, p. 213.

Ce întrebare importantă îi pune papalității pe protestanți?
Protestanții au întrebat în repetate rânduri papalitatea: „Cum ai putea îndrăzni să schimbi legea lui Dumnezeu?” Însă întrebarea adresată protestanților de către biserica catolică este și mai pătrunzătoare.

Iată-l oficial: „„ Îmi veți spune că sâmbăta a fost Sabatul evreiesc, dar că Sabatul creștin a fost schimbat în duminică. Schimbat! dar de cine? Cine are autoritatea de a schimba o poruncă expresă a Atotputernicului Dumnezeu? Când Dumnezeu a vorbit și a spus: Veți păstra sfința în ziua a șaptea, care va îndrăzni să spună: Nu, poți lucra și să faci tot felul de lucruri lumești în a șaptea zi; dar vei păstra sfânt în prima zi în locul ei?

Aceasta este cea mai importantă întrebare, la care nu știu cum puteți răspunde. Sunteți protestant și mărturisiți că respectați Biblia și numai Biblia; și totuși, într-o chestiune atât de importantă ca respectarea unei zile din șapte ca o zi sfântă, te duci împotriva literei simple a Bibliei și pui o altă zi în locul acelei zile pe care Biblia a poruncit-o.

Porunca de a fi sfântă în ziua a șaptea este una dintre cele zece porunci; crezi că celelalte nouă sunt încă obligatorii; cine ți-a dat autoritatea să-l alterezi pe al patrulea? Dacă sunteți în concordanță cu propriile voastre principii, dacă urmați cu adevărat Biblia și numai Biblia, ar trebui să puteți produce o porțiune din Noul Testament în care această a patra poruncă este modificată în mod expres. “” * Biblioteca de Doctrină Creștină: De ce nu păstrezi sfânt ziua Sabatului? (Londra: Burns and Oates, Ltd.), pp. 3, 4.

„Există doar o singură biserică pe fața pământului care are puterea sau pretinde puterea de a face legile obligatorii pentru conștiință, obligatorii înaintea lui Dumnezeu, obligatorii sub pedeapsa focului iadului. De exemplu, instituția de duminică? Răspundeți în virtutea celei de-a treia porunci (papalitatea a anulat-o pe a 2-a referitoare la închinarea la imagini cioplite și a numit-o pe a 4-a), care spune „Amintiți-vă că păstrați sfânt Ziua Sabatului. Dar duminica nu este sabatul. Orice școlar știe că duminica este prima zi a săptămânii. Am oferit în repetate rânduri o mie de dolari oricui care va demonstra numai prin Biblie că duminica este ziua pe care trebuie să o păstrăm și nimeni a cerut bani. Sfânta Biserică Catolică a schimbat ziua de odihnă de sâmbătă, a șaptea zi,

Bineînțeles că Biserica Catolică susține că schimbarea a fost actul ei. Și fapta este un semn al puterii și autorității ei ecleziastice în materie religioasă. ” CF Thomas, cancelarul cardinalului Gibbons, ca răspuns la o scrisoare privind schimbarea Sabatului, 11 noiembrie 1895.

„ Tradiția, nu Scriptura, este stânca pe care este zidită biserica lui Iisus Hristos ”. Adrien Nampon, Doctrina catolică definită de Sinodul de la Trent, p. 157

„Papa are o autoritate și o putere atât de mari încât poate modifica, explica sau interpreta chiar legea divină”. Papa poate modifica legea divină, întrucât puterea sa nu este a omului, ci a lui Dumnezeu, și acționează ca viceregent al lui Dumnezeu pe pământ “Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca, art. Papa, II, Vol. VI, p. 29.

„Liderul bisericii catolice este definit de credință ca vicar al lui Iisus Hristos (și este acceptat ca atare de credincioși). Papa este considerat omul de pe pământ care„ ia locul ”celei de-a doua persoane a Dumnezeului atotputernic. a Treimii “. Ioan Paul al II-lea, Trecerea pragului speranței, p. 3, 1994

„… intuiția pastorală a sugerat Bisericii creștinarea noțiunii de duminică ca„ ziua soarelui ”, care a fost numele roman al zilei și care este păstrată în unele limbi moderne. (29) a fost pentru a atrage credincioșii de la seducerea cultelor care se închinau soarelui și pentru a dirija sărbătorirea zilei către Hristos, adevăratul „soare” al umanității. Ioan Paul al II-lea, Dies Domini, 27. Ziua Luminii lui Hristos,Vedeți aici pentru o declarație a dr. ET Hiscox, autorul „Manualului Baptist”)

„Soarele era un zeu cel mai important cu domnii păgâne … Soarele are închinători la această oră în Persia și alte țări … Există, în adevăr, , ceva regal, regal asupra soarelui, făcându-l o emblemă potrivită a lui Isus, Soarele Justiției. Prin urmare, biserica din aceste țări pare să fi spus: „Păstrează acel vechi nume păgân [duminică]. Va rămâne consacrat, sfințit. ‘ Și astfel duminica păgână, dedicată lui Balder, a devenit duminica creștină, sacră pentru Iisus “. William Gildea, Doctor în divinitate, Lumea catolică, martie, 1894, p. 809

„Păstrarea vechiului nume păgân al Dies Solis, pentru duminică, este într-o mare măsură, datorită unirii sentimentului păgân și creștin cu care prima zi a săptămânii a fost recomandată de Constantin supușilor săi – păgâni și creștini deopotrivă – ca „venerabilă” zi a soarelui. “” Arthur P. Stanley, Istoria Bisericii Răsăritene, p. 184

“Când Sfântul Pavel a respins lucrările legii, el nu se gândea la cele Zece Porunci, care sunt pe cât de neschimbător este Dumnezeu Însuși, ceea ce Dumnezeu nu a putut schimba și să rămână în continuare sfântul Dumnezeu. “- Vizitatorul nostru de duminică, 7 octombrie I951.

” Întrebare: Cum vă dovediți că Biserica are puterea de a comanda sărbători și sărbători?
Răspuns: Prin chiar actul de a schimba Sabatul în Duminică, lucru pe care protestanții îl permit; și, prin urmare, se contrazic cu drag, păstrând duminica cu strictețe și încălcând majoritatea celorlalte sărbători comandate de aceeași Biserică. “Henry Tuberville, O prescripție a doctrinei creștine (aprobare 1833), p.58 (Aceeași afirmație din Manualul de doctrină creștină, ed. de Daniel Ferris [ed. 1916], p.67)

„Unii teologi au susținut că, de asemenea, Dumnezeu a determinat în mod direct duminica ca fiind ziua de închinare în NOUA LEGE, că el însuși a înlocuit în mod explicit duminica cu Sabatul. Dar această teorie este complet abandonată. bisericii puterea de a pune deoparte orice zi sau zile pe care le-ar considera potrivite drept zile sfinte. Biserica a ales duminica, prima zi a săptămânii și, în timp, a adăugat alte zile drept zile sfinte. ” – Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, Washington, DC, Catholic University of America Press, Studies in Sacred Theology, No. 70., 1943, p. 2.

“Dacă am consulta numai Biblia, ar trebui să păstrăm sfânt ziua Sabatului, adică sâmbătă, cu evreii, în loc de duminică; …” –Un curs de religie pentru liceele și academiile catolice , de Rev. John Laux MA, Benzinger Brothers, ediția 1936, Partea 1.

„Duminica este o instituție catolică și … poate fi apărată numai pe principii catolice …. începând cu sfârșitul Scripturii, nu există un singur pasaj care să justifice transferul închinării publice săptămânale din ultima zi a săptămânii în prima. ” Catholic Press, 25 august 1900

„Sabatul a fost sâmbătă, nu duminică. Biserica a modificat respectarea sabatului cu respectarea duminicii. Protestanții trebuie să fie mai degrabă nedumeriți de păstrarea duminicii, când Dumnezeu a spus distinct:„ Păstrați sfânt ziua Sabatului ”. Cuvântul duminică nu apare nicăieri în Biblie, așa că, fără să știe, ei ascultă autoritatea Bisericii Catolice “. Canon Cafferata, Catehismul explicat, p. 89.

„Rațiunea și simțul cer acceptarea uneia sau alteia dintre aceste alternative: fie protestantismul și păstrarea sfinței sâmbetei, fie catolicitatea și sfințirea duminicii. Compromisul este imposibil. ”John Cardinal Gibbons, The Catholic Mirror, 23 decembrie 1893.