Biserica Catolică admite că au făcut schimbarea

Biserica Catolică admite că au făcut schimbarea

S-a schimbat Sabatul din a șaptea zi a săptămânii în prima zi? Ei bine, da și nu. Să ne ocupăm mai întâi de „nu”.

Dumnezeu, „cu care nu există nicio variație sau umbră de întoarcere” (Iacov 1:17), nu se schimbă (Maleahi 3: 6). Israelii au primit de la Moise două legi: legea lui Moise , cea a rânduielilor și ceremoniilor; și Legea lui Dumnezeu , întruchipată în cele Zece Porunci, care este o expresie a caracterului lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu nu se schimbă, nici Legea Lui nu se va schimba. „Nu voi rupe legământul meu și nici nu voi schimba cuvântul care a ieșit din buzele Mele” (Psalmul 89:34). „Știu că tot ceea ce face Dumnezeu va dura pentru totdeauna; nimic nu poate fi adăugat la ea și nimic nu poate fi luat de la ea ”(Eclesiastul 3:14). „Lucrările mâinilor sale sunt credincioase și drepte; toate preceptele sale sunt demne de încredere. Ei sunt statornici în vecii vecilor, făcuți în credincioșie și dreptate ”(Psalmul 111: 7, 8).

Dumnezeu a dat Legea Sa israeliților la Mt. Sinai. În mijlocul tunetelor și fulgerelor, un nor gros acoperea muntele și o trompetă a explodat. Fumul se ridica ca dintr-un cuptor și tot muntele tremura în timp ce trâmbița creștea din ce în ce mai tare. Moise i-a condus pe israeliți din tabăra lor pentru a se întâlni cu Dumnezeu și fiecare dintre ei a tremurat. Apoi Dumnezeu a vorbit (Exod 19: 16-19, 20: 1). Dacă această lege ar fi schimbată, ar fi rezonabil să ne așteptăm ca Dumnezeu Însuși să o anunțe și să ofere motive pentru modificarea ei, pe fondul aceleiași ceremonii. Cu toate acestea, nu există nicio indicație în Scriptură despre un astfel de anunț.


Ce zici de Noul Testament?



În Noul Testament, a șaptea zi a săptămânii se numește Sabat; este menționată de 58 de ori. Prima zi a săptămânii este menționată de opt ori. Pur și simplu se numește prima zi a săptămânii și este întotdeauna diferențiat de Sabat. Aceasta în sine este o dovadă a valabilității continue a Sabatului zilei a șaptea .

Scriitorii evangheliei îl consemnează pe Isus și pe apostoli mergând la sinagogă în Sabat ca „obicei” al lor (Luca 4:16). Isus a spus: „Am păzit poruncile Tatălui Meu” (Ioan 15:10). Femeile care au mers să ungă trupul Său după moartea sa „s-au odihnit în Sabatconform poruncii ”(Luca 23:56). Aproape toate incidentele raportate la predicarea apostolilor au avut loc în Sabatul zilei a șaptea. Dintre toate acuzațiile pe care evreii le-au adus apostolilor, niciodată nu i-au acuzat pe apostoli că au încălcat Sabatul.

Unii învață că după moartea și învierea lui Hristos, legea Vechiului Testament a fost eliminatăși a luat locul un nou legământ. Dar Isus Însuși a spus: „Să nu credeți că am venit să distrug Legea sau Profeții. Nu am venit să distrug, ci să împlinesc. Căci, cu siguranță, vă spun, până când cerul și pământul vor trece, un iot sau un titlu nu vor trece nicidecum din lege până când totul se va împlini ”(Matei 5:17, 18). Legea lui Moise, care prefigurează jertfa lui Hristos, a fost într-adevăr făcută irelevantă, dar Pavel susține că Legea lui Dumnezeu trebuie păstrată, deși acum suntem sub har. „Oare anulăm legea prin credință? Doamne ferește; da, noi stabilim legea ”(Romani 3:31).


Cum sa întâmplat…



Cu toate acestea, de aproape 2.000 de ani, milioane de creștini s- au închinat duminică . Deci s-a schimbat Sabatul din ziua a șaptea în prima zi a săptămânii? Să ne uităm la „da” acum.

„Fiul Omului este și Domn al Sabatului” (Luca 6: 5). Aici Iisus și-a asumat cererea și a interzis oricui să se amestece în Sabat. Cu toate acestea, El știa că vor exista cei care vor pretinde puterea de a schimba Legea lui Dumnezeu. Prin Daniel a avertizat doar despre un astfel de om. Descriind o „mică putere de corn” (Daniel 7: 8), Daniel spune: „El va vorbi împotriva Celui Preaînalt și își va asupri sfinții și va încerca să schimbe vremurile stabilite și legile” (Daniel 7:25). Pavel a făcut o predicție similară: „Nu lăsa pe nimeni să te înșele în vreun fel, pentru că ziua aceea nu va veni până când va avea loc rebeliunea și nu se va descoperi omul nelegiuirii, omul condamnat la distrugere. El se va opune și se va înălța pe sine tot ceea ce se numește Dumnezeu sau este închinat, astfel încât să se așeze în templul lui Dumnezeu, proclamându-se a fi Dumnezeu ”(2 Tesaloniceni 2: 3, 4, 7).

Pavel a avertizat că această hulă funcționează deja și că va veni nu dintr-o influență exterioară, ci din interiorul bisericii (2 Tesaloniceni 2: 7, Fapte 20: 28-30). Destul de sigur, nu mult după ziua lui Pavel, apostazia a apărut în biserică.

Cu aproximativ 100 de ani înainte de creștinism, mitraii egipteni au introdus festivalul de duminică, dedicat închinării la soare, în Imperiul Roman. Mai târziu, pe măsură ce creștinismul a crescut, conducătorii bisericii au dorit să crească numărul bisericii. Pentru a face Evanghelia mai atractivă pentru necreștini, obiceiurile păgâne au fost încorporate în ceremoniile bisericii. Obiceiul închinării duminicalea fost întâmpinat de creștinii care doreau să se diferențieze de evrei, pe care îi urau din cauza respingerii evreilor asupra Mântuitorului. Prima zi a săptămânii a început să fie recunoscută atât ca sărbătoare religioasă, cât și ca sărbătoare civilă. Până la sfârșitul secolului al II-lea, creștinii considerau că este păcătoasă să lucreze duminică.

Împăratul roman Constantin, fost adorator al soarelui, a mărturisit convertirea la creștinism, deși acțiunile sale ulterioare sugerează că „convertirea” a fost mai mult o mișcare politică decât o schimbare autentică a inimii. Constantin s-a numit episcop al Bisericii Catolice și a promulgat prima lege civilă cu privire la respectarea duminicii în anul 321 d.Hr.
 

În venerabila zi a soarelui, lăsați magistratul și oamenii care locuiesc în oraș să se odihnească și lăsați toate atelierele să fie închise. Cu toate acestea, în țară, persoanele angajate în activități agricole își pot continua în mod liber și în mod legal activitățile; deoarece se întâmplă adesea ca o altă zi să nu fie atât de potrivită pentru creșterea cerealelor sau pentru plantarea viței de vie; ca nu cumva, neglijând momentul potrivit pentru astfel de operațiuni, recompensa cerului să se piardă. —Schaff’s History of the Christian Church, vol. III, cap. 75.


Rețineți că legea lui Constantin nici măcar nu menționa Sabatul, ci se referea la ziua de odihnă obligatorie drept „venerabila zi a soarelui”. Și cât de amabil a fost să le permită oamenilor să o observe așa cum era convenabil. Contrastează acest lucru cu porunca lui Dumnezeu de a respecta Sabatul „chiar și în timpul arăturii și al secerișului” (Exod 34:21)! Poate că liderii bisericii au remarcat și acest lax, deoarece doar patru ani mai târziu, în anul 325 d.Hr., Papa Silvestru a numit oficial duminica „ziua Domnului”, iar în anul 338 d.Hr., Eusebiu, episcopul curții de la Constantin, a scris: „Toate lucrurile că a fost datoria să facem în Sabat (a șaptea zi a săptămânii) pe care noi (Constantin, Eusebiu și alți episcopi) l-am transferat la Ziua Domnului (prima zi a săptămânii) ca fiind mai adecvat. ”

În loc de viețile umile de persecuție și sacrificiu de sine conduse de apostoli, liderii bisericii s-au înălțat acum la locul lui Dumnezeu. „Acesta este spiritul anticristului, despre care ați auzit că vine și chiar și acum este deja în lume” (1 Ioan 4: 3).


Catehismul



Amintește-ți ceremonia cu care Dumnezeu și-a făcut cunoscută Legea, conținând binecuvântarea Sabatului de ziua a șaptea, prin care toată omenirea trebuie judecată. Contrastează acest lucru cu anticlimaxul neanunțat, neobservat, cu care biserica a adoptat treptat duminica la comanda împăraților „creștini” și a episcopilor romani. Și aceștia recunosc în mod liber că au făcut schimbarea de la Sabat la Duminică .

În Catechismul doctrinei catolice a lui Convert, citim:
 

Î. Care este ziua Sabatului?
A. Sâmbăta este ziua Sabatului.

Î. De ce observăm duminica în loc de sâmbătă?
A. Observăm duminica în loc de sâmbătă pentru că Biserica Catolică, în Conciliul din Laodicea, (336 d.Hr.) a transferat solemnitatea de sâmbătă până duminică …

Î. De ce a înlocuit Biserica Catolică duminica cu sâmbăta?
A. Biserica a înlocuit duminica cu sâmbăta, pentru că Hristos a înviat din morți într-o duminică, iar Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor într-o duminică.

Î. Cu ce ​​autoritate a înlocuit Biserica duminica cu sâmbătă?
A. Biserica a înlocuit duminica cu sâmbătă prin plenitudinea acelei puteri divine pe care Iisus Hristos i-a dăruit-o!
—Rev. Peter Geiermann, C.SS.R., (1946), p. 50.


În instrucțiunile creștine catolice,
 

Î. Are puterea bisericii [catolice] de a aduce modificări în poruncile lui Dumnezeu?
A. … În loc de ziua a șaptea și de alte sărbători desemnate de legea veche, biserica a prescris duminicile și zilele sfinte să fie puse deoparte pentru închinarea lui Dumnezeu; iar acestea suntem acum obligați să le ținem în urma poruncii lui Dumnezeu, în locul vechiului Sabat.
—Creștinul catolic instruit în sacramente, sacrificii, ceremonii și respectări ale Bisericii prin întrebări și răspunsuri, RT Rev. Dr. Challoner, p. 204.


Într- o prescurtare a doctrinei creștine,
 

Î. Cum vă dovediți că biserica are puterea de a comanda sărbători și zile sfinte?
A. Prin chiar actul de a schimba Sabatul în Duminică, pe care protestanții îl permit; și, prin urmare, se contrazic cu drag, respectând strict duminica și încălcând majoritatea celorlalte sărbători comandate de aceeași biserică.

Î. Cum demonstrezi asta?
A. Pentru că, respectând duminica, ei recunosc puterea bisericii de a rândui sărbători și de a le porunci sub păcat; și prin faptul că nu țin restul [sărbătorilor] poruncite de ea, ei neagă din nou, de fapt, aceeași putere.
–Rev. Henry Tuberville, DD (RC), (1833), pagina 58.


În Un Catehism doctrinar,

Î. Aveți vreo altă modalitate de a demonstra că Biserica are puterea de a institui sărbători ale preceptului?
A. Dacă nu ar fi avut o asemenea putere, nu ar fi putut face ceea ce toți religioșii moderni sunt de acord cu ea. Ea nu ar fi putut înlocui respectarea zilei de duminică din prima zi a săptămânii, cu respectarea zilei de sâmbătă a șaptea zi, schimbare pentru care nu există autoritate biblică.
–Rev. Stephen Keenan, (1851), p. 174.


În Catehismul Sinodului de la Trent,

Biserica lui Dumnezeu s-a gândit bine să transfere celebrarea și respectarea Sabatului la duminică!
–P 402, a doua ediție revizuită (engleză), 1937. (Publicată prima dată în 1566)


În mărturisirea de la Augsburg,

Ei [catolicii] susțin că Sabatul s-a schimbat în duminică, ziua Domnului, contrar decalogului, așa cum apare; nici nu există un exemplu mai lăudat decât schimbarea zilei Sabatului. Marea, spun ei, este puterea și autoritatea bisericii, întrucât a renunțat la una dintre cele zece porunci.
-Artă. 28.


Dumnezeu a avertizat că o putere blasfemă „va căuta să schimbe vremurile și legile”, iar Biserica Catolică recunoaște în mod deschis că o face, ba chiar se laudă cu asta. Într-o predică la Conciliul de la Trent din 1562, Arhiepiscopul Reggiei, Caspar del Fossa, a susținut că întreaga autoritate a Bisericii Catolice se bazează pe faptul că au schimbat Sabatul în Duminică. Nu îndeplinește acest lucru profețiile lui Daniel și Pavel?
 

„Timp de secole, milioane de creștini s-au adunat pentru a se închina lui Dumnezeu în prima zi a săptămânii. El a acceptat cu bunăvoință această închinare. El și-a revărsat binecuvântările asupra oamenilor creștini în timp ce aceștia au căutat să-L slujească. Cu toate acestea, în timp ce cineva caută Scripturile, el este obligat să recunoască faptul că duminica nu este o zi a numirii lui Dumnezeu … Nu are niciun fundament în Scriptură, ci a apărut în întregime ca urmare a obiceiurilor ”, spune Frank H. Yost, Ph.D . în Sabatul creștin timpuriu.


Să punem din nou întrebarea: S-a schimbat Sabatul din ziua a șaptea a săptămânii în prima? Biblia este clară: „Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o” (Geneza 2: 3). „De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o” (Exodul 20:11). Dacă Dumnezeu intenționa ca o altă zi să devină Sabat, El trebuie să fi îndepărtat binecuvântarea din ziua a șaptea și să o pună în ziua care urma să o înlocuiască. Dar când Dumnezeu dă binecuvântare, este pentru totdeauna. „… Tu, Doamne, ai binecuvântat-o ​​și va fi binecuvântată pentru totdeauna” (1 Cronici 17:27). „Am primit porunca de a binecuvânta; El a binecuvântat și eu nu pot să o schimb ”(Numeri 23:20). Ziua ta de naștere, un memorial al nașterii tale, nu poate fi schimbată, deși o poți sărbători într-o altă zi. Nici Sabatul, un memorial al creației (Exodul 20:11), nu poate fi schimbat,

Dumnezeu l-a instruit pe Moise să construiască sanctuarul pământesc, toate mobilierele sale și arca după „tiparul” pe care i s-a arătat. (Exodul 25: 9, 40) Chivotul a fost numit „chivotul legământului” (Numeri 10:33, Deuteronom 10: 8, Evrei 9: 4) și „chivotul mărturiei” (Exodul 25:22) , pentru că în el a așezat Moise tăblițele de piatră pe care Dumnezeu și-a scris Legea. (Exodul 25:16, 31:18) Ioan, în Apocalipsa 11:19, descrie scena din fața sa când „templul lui Dumnezeu a fost deschis în ceruri”. Ioan a văzut chivotul legământului în sanctuarul ceresc. David a scris: „Cuvântul tău, Doamne, este etern; stă ferm în ceruri ”(Psalmul 119: 89). Este sigur să presupunem că Legea lui Dumnezeu rămâne, cuprinsă în chivotul legământului în sanctuarul ceresc.

Când Dumnezeu spune: „ A șaptea zi este Sabatul Domnului, Dumnezeului tău”(Exodul 20:10), care pune capăt oricărei controverse. Nu putem schimba Cuvântul lui Dumnezeu pentru propria noastră comoditate. „Dar dacă slujirea Domnului vi se pare nedorită, atunci alegeți-vă astăzi pe cine veți sluji” (Iosua 24:15).

– Emily Thomsen

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *