Cântărirea dovezilor

de David Boatwright & Doug Batchelor

Un fapt uimitor: o oră de lipsă de somn crește numărul de accidente de autostradă cu opt la sută și o oră de somn suplimentar le scade cu opt la sută! Este adevărat – se întâmplă de două ori pe an în timpul ajustării orei de vară. Eficiența dvs. de a conduce după ce ați fost treaz timp de 18 ore este cam aceeași cu cea a conducerii după ce ați băut două băuturi alcoolice. Când ați fost treaz timp de 24 de ore, eficiența dvs. de conducere se deteriorează până la echivalentul condusului sub influența a patru până la șase băuturi! Performanța optimă vine cu nouă ore de somn în fiecare noapte.

Scripturile învață, de asemenea, că odihna spirituală și fizică este atât de esențială pentru fericirea omului, încât Dumnezeu a pus deoparte o zi sfântă în acest scop în timpul Creației și apoi a poruncit rasei umane să o „amintească” (Exod 20: 8-11).

Adevărul Sabatului a fost supus unui atac special în ultimii ani, deoarece diavolul știe că toate relațiile de dragoste sunt cultivate în mediul timpului de calitate. Sabatul a fost conceput de Dumnezeu pentru a fi ultimul timp de calitate alături de Mântuitorul și Făuritorul nostru. Răsucind sau abolind acel timp sfânt, diavolul a căutat să erodeze relația omului cu Mântuitorul său.

Astăzi există multe dezbateri intense despre care zi este Sabatul biblic corect și dacă este sau nu chiar importantă.

Există doar două zile din săptămână care par să aibă vreo pretenție modernă de a fi Sabatul creștin: ziua a șaptea, numită în mod obișnuit sâmbătă, și prima zi, duminica. În Biblie au fost numite toate zilele săptămânii. Numele central era Sabat, care înseamnă „odihnă”. Apoi a venit prima zi după Sabat, a doua zi după Sabat și așa mai departe până în a șasea zi numită ziua pregătirii (Marcu 15:42; Luca 23:54). Fiecare zi a fost numită în legătură cu Sabatul.

O fundație solidă

Stabilirea celei de-a șaptea zile ca Sabatul binecuvântat este unul dintre cele mai ferm stabilite fapte din relatarea Creației. Dumnezeu a spus cu emfază „a șaptea zi” de trei ori în primele trei versete din Geneza 2: „Astfel s-au terminat cerurile și pământul și toată oastea lor. Și în a șaptea zi Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care o făcuse; și s-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea pe care a făcut-o. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o: pentru că în ea s-a odihnit de toată lucrarea sa pe care a creat-o și a făcut-o Dumnezeu “(subliniat).

Poporul lui Dumnezeu a păstrat întotdeauna Sabatul de la apusul soarelui în ziua pregătirii (vineri) până la apusul soarelui (Sabatul seară) (Levitic 23:32). Conceptul zilei de început și de sfârșit la miezul nopții a fost introdus în timpurile moderne odată cu dezvoltarea ceasurilor precise. Relatarea biblică a femeilor care pregăteau mirodenii pentru înmormântarea lui Hristos spune că și-au încetat pregătirile vineri la apusul soarelui „și au odihnit ziua de sabat conform poruncii” (Luca 23:56).

Porunca menționată aici este a patra dintre cele Zece Porunci. Se spune parțial: „Șase zile vei munci și vei face toată lucrarea ta; dar ziua a șaptea este sabatul Domnului Dumnezeului tău: în ea nu vei face nicio lucrare” (Exodul 20: 9, 10). Rețineți că ziua este numită „sabatul Domnului Dumnezeului tău” – nu „sabatul evreilor”, așa cum susțin unii.

Isus Însuși le-a spus liderilor religioși că El este „Domnul și al Sabatului” (Marcu 2:28). Deoarece Isus a făcut toată lucrarea creației (Ioan 1: 3), El a fost cel care a binecuvântat ziua a șaptea și s-a odihnit cu Adam în acel prim Sabat din Eden.

De fapt, Isus i-a dat viziunea Apocalipsei apostolului Ioan în Sabat când era prizonier pe insula solitară Patmos. Ioan pur și simplu a descris-o ca fiind „în ziua Domnului” (Apocalipsa 1:10). Dar care zi este ziua Domnului? În Isaia 58:13, Dumnezeu se referă la Sabat ca „ziua mea sfântă”. Niciodată, nici măcar o dată în Biblie nu este prima zi numită ziua Domnului!

Deci … Dar duminica?

Dar ce pretenție biblică are prima zi a săptămânii pentru a fi numit Sabat? Istoria consemnează că creștinii nu au observat în general duminica ca zi de odihnă sau închinare până la aproape 300 de ani după Hristos. Cu siguranță niciunul dintre apostoli nu a observat vreodată prima zi ca o zi de închinare în locul Sabatului.

Unii încearcă să folosească Faptele Apostolilor 20: 7, „Și în prima zi a săptămânii, când ucenicii s-au adunat împreună pentru a sparge pâinea”, ca dovadă că discipolii au avut o slujbă de împărtășanie în prima zi, desemnându-l astfel ca fiind noul zi de închinare. Dar Noul Testament consemnează că ucenicii spărgeau pâine din casă în casă „zilnic” (Fapte 2:46).

Chiar dacă discipolii ar fi ținut o slujbă de comuniune în prima zi a săptămânii, aceasta nu ar fi o dovadă că a desemnat o nouă zi de Sabat – Cina Domnului a fost instituită pentru prima dată într-o seară de joi.

Alții citează 1 Corinteni 16: 2 ca argument împotriva Sabatului de Sâmbătă. „În prima zi a săptămânii, fiecare dintre voi să se întindă lângă el, așa cum l-a prosperat Dumnezeu, ca să nu fie adunări când voi veni”. În loc să demonstreze că duminica a fost păstrată ca noul Sabat, acest text demonstrează de fapt contrariul. Pavel îi instruiește pe corinteni să lase fonduri deoparte acasă în prima zi, astfel încât să nu fie luate ofrande în timpul închinării corporative în Sabat.

Istoria biblică este clară că apostolii s-au închinat în a șaptea zi și i-au învățat pe alții să facă același lucru. Femeile care l-au urmat pe Isus au ținut Sabatul în ziua a șaptea (Luca 23:56). Pavel a ținut Sabatul zilei a șaptea în timp ce ducea Evanghelia către neamuri (Fapte 16:13, 17: 2, 18: 4). Ioan a păstrat-o în timpul exilului său pe insula Patmos (Apocalipsa 1:10).

Isus, exemplul suprem pentru toți creștinii, a păstrat Sabatul venerându-se în mod constant în sinagogă în Sabat (Marcu 6: 2; Luca 4:16). Nicăieri nu a poruncit El să se țină o altă zi sau să caute să anuleze chiar și cea mai mică dintre porunci (Matei 5: 17-19)! De fapt, Scriptura consemnează clar că cei răscumpărați din toate națiunile vor păstra Sabatul pe noul pământ (Isaia 66:23).

O schimbare subtilă

Chiar și în absența dovezilor biblice, o mare parte din lumea creștină privește duminica, prima zi, ca fiind ziua creștină de odihnă. Când și cum a apărut acest lucru? Schimbarea a avut loc încet, începând la aproximativ 300 de ani după ce Isus s-a întors în cer.

Romanii păgâni numeau prima zi a săptămânii „venerabila zi a soarelui”, sau Ziua Soarelui. Creștinii și evreii păgâni erau deopotrivă păstrători ai Sabatului, în timp ce toate religiile păgâne politeiste (mulți zei) se concentrau pe închinarea la soare în prima zi a săptămânii. Cu toate acestea, în Imperiul Roman evreii erau „o muscă în unguent”, deoarece se răzvrăteau constant și religia lor monoteistă (un singur Dumnezeu) era în contradicție cu celelalte. Deoarece evreii au păstrat Sabatul, toți păstrătorii Sabatului au devenit extrem de nepopulari prin asociere.

În anul 313 d.Hr., împăratul roman Constantin, care fusese un păgân adorator solar, a acceptat nominal creștinismul și a pus în aplicare prima lege a cultului duminical.1 Mulți dintre creștinii neamuri au acceptat rapid această schimbare într-un efort de a se distanța de cei odioși Evreii datorită zilei lor comune de închinare.

Constantin a căutat să faciliteze păgânilor din tărâmul său îmbrățișarea noii sale religii politice corecte. Așa că i-a încurajat pe toți creștinii să adopte sărbătorile solare păgâne, redenumindu-i după Dumnezeu creștin sau diferiți sfinți creștini. Creștinii sinceri au rezistat acestui compromis, dar pentru că majoritatea erau dispuși să capituleze, în curând au fost copleșiți. Pe o perioadă de câteva sute de ani, duminica a devenit treptat cunoscută sub numele de Sabatul creștin și observată ca atare.

Argumente comune

Când creștinii moderni descoperă și îmbrățișează adevărul biblic al Sabatului, de obicei se confruntă cu o ploaie de argumente diferite. De obicei, această opoziție vine de la alți creștini care se simt obligați până la obsesie să-i descurajeze de poziția lor biblică. Aceste argumente contradictorii servesc adesea pentru a convinge mai mult decât a descuraja.

Un domn care a lucrat într-un mare lanț alimentar din Midwest, prin studiul Scripturilor, a descoperit adevărul Sabatului. El a fost atât de entuziasmat de această binecuvântată revelație, încât s-a dus imediat la angajatorii săi și le-a spus că nu va mai fi disponibil pentru muncă de la apusul soarelui vineri până la apusul sâmbetei. În săptămâna următoare, fiecare muncitor din departamentul său l-a abordat cu o mulțime de argumente pentru a-l descuraja de la noul său angajament „netradițional” față de păstrarea Sabatului.

Primul i-a spus că Biblia spune: „Un om apreciază o zi mai presus de alta; altul apreciază în fiecare zi la fel. Fiecare să fie pe deplin convins în mintea lui” (Romani 14: 5). Colegul de muncă a încercat să explice că textul însemna că putea face tot ce i se părea bine și că nu era

– Bine, răspunse prietenul său. “Voi lua Sabatul. Sunt pe deplin convins că este ziua de păstrat”.

Văzând eșecul cohortei sale, un alt muncitor s-a apropiat de Sabatul cu acest argument. „Nu înseamnă cu adevărat că trebuie să ținem sâmbăta. Ceea ce înseamnă cu adevărat Biblia este că trebuie să ne odihnim în fiecare a șaptea zi și nu contează pe ce zi începem să ne bazăm atât timp cât ne odihnim o zi într-o succesiune din șapte. “

– Bine, răspunse el. “Dacă nu contează, voi lua sâmbăta ca fiind o zi din șapte.”

Următorul coleg de serviciu i-a spus că în Noul Testament nu a existat o zi specifică pentru închinare. „Ar trebui să păstrezi fiecare zi sfântă”, a explicat el.

Noul păstrător al Sabatului a răspuns: „Cred că ar trebui să mă închin lui Dumnezeu în fiecare zi, dar dacă voi păstra fiecare zi sfântă și mă odihnesc de la muncă. Asta nu ar fi sfânt; ar fi leneș”.

Un alt muncitor i-a spus că Sabatul este doar pentru evrei. Noul păstrător al Sabatului a întrebat: „Atunci de ce a spus Isus:„ Sabatul a fost făcut pentru om ”(Marcu 2:27). Acesta este un mod amuzant de a scrie„ Evreu ”. A fost Adam evreu când Isus a petrecut primul Sabat cu el în grădina Edenului? “

Un altul i-a spus că nu este necesar să păstrăm cele Zece Porunci pentru că nu mai suntem sub lege, ci sub har. – Vrei să spui că acum îți pot fura banii și-ți râvnesc soția? el a răspuns.

Într-o noapte, în timpul unei serii evanghelistice, prezentam adevărul Sabatului, când un ministru de duminică m-a întrerupt. A spus că predau „legalismul”. L-am întrebat pe om dacă crede sau nu că Dumnezeu vrea să păstrăm cele Zece Porunci. La început a spus: „Nu”. Apoi, când și-a dat seama cât de ridicol suna asta, și-a schimbat răspunsul la „Da”. Dar apoi a adăugat repede: „Nouă dintre ele”.

„Așadar”, i-am răspuns, „îmi spui că singura poruncă pe care Dumnezeu vrea să o uităm este singura care începe cu îndemnul„ Să ne amintim ”?” A părăsit întâlnirea cu fața roșie și nu s-a mai întors niciodată.

Un alt pastor s-a jenat atunci când a spus: „Calendarul a fost schimbat de mai multe ori, așa că nu putem ști cu adevărat care este ziua a șaptea.

„Dacă ar fi adevărat”, i-am răspuns, „atunci cred că nu ai ști nici ziua care a fost duminică? Dar rămâne faptul că nicio ajustare calendaristică nu a avut vreodată vreun efect asupra ciclului săptămânal”.

Nu există nicio întrebare despre care zi este a șaptea zi. Orice dicționar vă va spune: „Sat · ur · day (sàt_er-dê, -dâ´) substantiv Abbr. S., Sat.1. A șaptea zi a săptămânii.” 2

Biblia ne spune clar că Isus a murit vineri , s-a odihnit în mormânt în Sabat de la lucrarea Sa de mântuire a omului, apoi s-a ridicat duminică dimineața pentru a-și continua lucrarea ca mare preot al nostru (Luca 23:54; Evrei 7:25).

De fapt, în mai mult de 145 de limbi majore ale lumii, cuvântul folosit pentru a șaptea zi este echivalentul cuvântului Sabat sau zi de odihnă. Cum ar fi spaniolă, Sabado sau rusă, Subotah.

Un alt om creator mi-a spus că „Când soarele stătea nemișcat în zilele lui Iosua, sâmbăta s-a transformat în duminică”!

Toate aceste încercări complicate de a renunța la simpla poruncă a lui Dumnezeu sunt dovezi convingătoare că multe biserici se construiesc pe nisipul tradiției populare. Isus a spus: „Dar degeaba mă închină, învățând poruncile poruncilor oamenilor. … Respingeți porunca lui Dumnezeu, ca să vă păstrați propria tradiție” (Marcu 7: 7, 9).

Argumentele contradictorii evidențiază marea problemă asociată cu scăparea Sabatului. Este imposibil să justificăm abandonarea Sabatului fără a scăpa de toată legea – ei ajung să fie nevoiți să arunce copilul cu apa de baie. James subliniază că încălcarea uneia dintre cele Zece Porunci ne face vinovați de încălcarea întregului. „Căci oricine va păzi întreaga lege și totuși va jigni într-un singur punct, este vinovat de toate” (Iacov 2:10).

Un verset pivot

Unii creștini cred sincer că întreaga lege, inclusiv Sabatul, s-a încheiat odată cu moartea lui Isus. Acești oameni indică versetele bine purtate din Coloseni 2 ca dovadă: „Ștergerea scrisului de rânduieli care era împotriva noastră, care ne era contrar, și l-a scos din drum, punându-l pe crucea lui; … Să nu omul te judecă deci în carne, sau în băutură, sau în legătură cu o zi sfântă, cu luna nouă sau cu sabatul: care sunt umbra lucrurilor viitoare “(versetele 14, 16, 17).

Cu toate acestea, a scăpa de lege este un lucru imprudent și periculos de făcut. Primele patru porunci ne definesc responsabilitatea față de Creatorul nostru. Ultimele șase sunt fundamentul întregului drept civil uman. Dacă legea morală ar fi anulată, nu ar exista un loc sigur pe pământ pentru nimeni.

Pavel spune: „Căci nu ascultătorii legii sunt drepți înaintea lui Dumnezeu, ci cei care fac legea vor fi îndreptățiți” (Romani 2:13). El mai adaugă: „Legea este sfântă și porunca sfântă, dreaptă și bună” (7:12).

Deci, ce înseamnă versetele din coloseni? Există două legi primare predate în Scriptură: legea morală a celor Zece Porunci și legea ceremonială conținută în ordonanțe. Una a fost scrisă de degetul lui Dumnezeu pe piatră, iar cealaltă de mâna lui Moise pe pergament.

Observați cum Deuteronomul 4 face distincție între cele două:

Legea morală: „Și ți-a declarat legământul Său, pe care ți l-a poruncit să-l îndeplinești, chiar și zece porunci; și le-a scris pe două tabele de piatră” (Deuteronomul 4:13).

Legea ceremonială: „Și Domnul mi-a poruncit la vremea aceea să vă învăț legile și judecățile, ca să le faceți în țara în care treceți pentru a o stăpâni” (Deuteronom 4:14).

Coloseni 2:14 ne spune că legea care a fost cuie pe cruce era „scrisul de rânduieli”, nu scrisul degetelor. Și care lege era aceea? „Se vor lua în seamă să facă tot ce le-am poruncit, conform întregii legi, a statutelor și rânduielilor prin mâna lui Moise” (2 Cronici 33: 8, subliniere adăugată). Legea cuie pe cruce în Coloseni 2 a fost scrisă pe hârtie și „împotriva noastră”. (În plus, este foarte dificil să cuiezi tablete de piatră la orice.)

„Luați această carte a legii și puneți-o în latura chivotului legământului Domnului, Dumnezeului vostru, ca să fie acolo pentru un martor împotriva voastră” (Deuteronom 31:26, subliniere adăugată). Legea celor Zece Porunci, scrisă cu degetul lui Dumnezeu pe tăblițe de piatră, se afla în interiorul chivotului; legea ceremonială, scrisă de mâna lui Moise, era așezată într-un buzunar pe partea laterală a chivotului.

Deci putem vedea că Coloseni 2 vorbește despre legile ceremoniale și sabatele anuale (sărbători) care au fost cuie pe cruce. De aceea, când Iisus a murit, vălul din templu a fost rupt (Matei 27:51).

Din păcate, cea mai mare parte a națiunii evreiești a fost atât de absorbită de tipuri și umbre încât nu a reușit să vadă împlinirea acestor simboluri mesianice în Isus. Chiar și biserica creștină a avut greu să separe umbra și realitatea. Unii creștini evrei au cerut tuturor convergenților neamuri să respecte toate ceremoniile evreiești care au arătat către Mesia. Cumva, nu au văzut încă imaginea de ansamblu – pe care venirea lui Mesia o eliminase cu necesitatea acelor tipuri și umbre. Acesta este motivul pentru care apostolul Pavel îi îndeamnă pe creștinii colosieni să nu permită nimănui să-i judece în ceea ce privește zilele de sabat, „care sunt umbra lucrurilor viitoare” (Coloseni 2:17).

Dumnezeu nu se schimbă!

Dar dacă păstrăm legea și schimbăm pur și simplu porunca Sabatului din închinarea din ziua a șaptea în închinarea din prima zi? Primul obstacol este că o astfel de schimbare pur și simplu nu este biblică. Asta face cu adevărat imposibil ca cineva să păstreze duminica sfântă. Vedeți, porunca nu spune să sfințiți ziua Sabatului. Se spune că Dumnezeu l-a făcut sfânt și l-a pus deoparte pentru uz sfânt (l-a sfințit). Nu putem găsi un loc în Scriptură în care Dumnezeu să transfere sfințenia Sabatului la Duminică. Prin urmare, nu există nicio modalitate de a păstra prima zi sfântă, deoarece El nu a făcut-o sfântă în primul rând.

În cele din urmă, trebuie să puneți întrebarea grea. De vreme ce Isus a făcut Sabatul înainte de intrarea păcatului și ceea ce Dumnezeu binecuvântează este binecuvântat pentru totdeauna (1 Cronici 17:27), de ce ar fi nevoie să-și schimbe propria Sa lege eternă? El declară: „Eu sunt Domnul, nu mă schimb” (Maleahi 3: 6)!

Iisus Hristos este același ieri, astăzi și pentru totdeauna (Evrei 13: 8). De ce ar scrie Dumnezeu porunca Sabatului în piatră cu propriul Său deget, să o rostească cu propria Sa voce și să o schimbe fără a produce chiar o referință biblică vagă?

Concluzia este de a determina de ce Dumnezeu a făcut Sabatul și ce avantaj ar putea exista în schimbarea lui. În primul rând, Dumnezeu a vrut ca omul și animalele domestice să se bucure de odihnă fizică în acea zi. În timpul Revoluției Franceze, în reacția împotriva abuzului bisericesc, liderii atei au cerut eliminarea oricărui lucru religios. A fost inclusă în interdicția religioasă o schimbare a ciclului săptămânal. Nu au putut găsi nici un motiv astronomic pentru săptămâna de șapte zile, așa că au ajuns la concluzia că ciclul săptămânal era intrinsec religios. L-au înlocuit cu un ciclu de lucru de zece zile, dar au constatat curând că, nu numai oamenii erau nemulțumiți din cauza epuizării fizice, dar și animalele de tragere erau obosite în mod constant. Nu a trecut mult până când Franța s-a întors la săptămâna de șapte zile.

Dar odihna fizică a fost doar o mică parte a binecuvântării depline pe care Dumnezeu a avut-o în minte pentru omenire. Dumnezeu vrea să se bucure de părtășie spirituală cu ființele Sale create. Biblia nu oferă nicio indicație că a existat o săptămână sau un sabat în cer înainte de Creație. Sabatul a fost făcut pentru om, nu pentru îngeri. Cu toate acestea, lui Dumnezeu îi place atât de mult, încât intenționează să o păstreze cu noi pe tot parcursul eternității. Într-o zi El își mută capitala universală pe acest pământ (Apocalipsa capitolul 21) și El îi invită pe toți cei răscumpărați să se întâlnească cu El pentru Sabat în fiecare săptămână (Isaia 66:23).

Sabatul este, printre altele, un memorial al puterii creatoare și mântuitoare a lui Dumnezeu. Este, de asemenea, un semn al puterii Sale recreative în viețile noastre. „Mai mult, le-am dat și sabatele mele, ca să fie un semn între mine și ei, pentru ca ei să știe că Eu sunt Domnul care îi sfințesc” (Ezechiel 20:12).

Odihna săptămânală a Sabatului indică și odihna eternă pe care Dumnezeu o pregătește pentru răscumpărați (Evrei 4: 1-11). Această odihnă a fost caracterizată prin intrarea în țara promisă pentru Israelul antic. Israelul spiritual așteaptă cu nerăbdare promisiunea unui pământ nou „în care locuiește neprihănirea” (2 Petru 3:13).

„Să ne temem, așadar, ca nu cumva să ne rămână o făgăduință de a intra în odihna Lui, oricare dintre voi ar părea că nu va ajunge la ea” (Evrei 4: 1).

Isus te invită acum să experimentezi odihna spirituală și fizică a acestei zile binecuvântate în prezența Sa.

„Vino la mine, toți cei care vă osteniți și sunteți grei, și vă voi da odihnă. Luați jugul asupra voastră și învățați de la mine; pentru că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă sufletelor voastre. Căci jugul meu este ușor și povara mea este ușoară ”(Matei 11: 28-30).

__de David Boatwright & Doug Batchelor___________________

¹ Enciclopedia Colliers, vol. 7, pagina 212.
² The American Heritage® Dictionary of the English Language, Third