În ciuda diferențelor doctrinare cu privire la alte subiecte, majoritatea creștinilor sunt de acord că o zi de odihnă este o parte integrantă a vieții creștine. Dar în ce zi trebuie să ne odihnim?

„Până în a șaptea zi Dumnezeu a terminat lucrarea pe care o făcuse; așa în a șaptea zi s-a odihnit de toată lucrarea sa. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că pe ea s-a odihnit de toată lucrarea de a crea acea făcuse el ”(Geneza 2: 2, 3). Însuși cuvântul „sabat” înseamnă odihnă, iar a te odihni înseamnă că ai muncit. Atunci este logic ca Dumnezeu să fi desemnat ultima zi a săptămânii o zi de odihnă. „A șaptea zi este Sabatul Domnului, Dumnezeului tău” (Exodul 20:10).

Limba reflectă obiceiurile culturii care o vorbește. Aproape fiecare cultură, de la Babilon până la timpurile moderne, s-a odihnit în a șaptea zi. Pe măsură ce limbile s-au dezvoltat, numele pentru a șaptea zi a săptămânii a rămas „zi de odihnă”. La mijlocul secolului al XIX-lea, Dr. William Meade Jones a creat această „Diagramă a săptămânii”, enumerând numele pentru a șaptea zi în 160 de limbi, inclusiv unele dintre cele mai vechi (prezentate mai jos). Babilonianul, folosit cu sute de ani înainte de Avraam sau de a da cele Zece Porunci la Sinai, numește ziua a șaptea a săptămânii sa-ba-tu, adică „zi de odihnă”.

Chiar și astăzi, peste 100 de limbi la nivel mondial, multe dintre ele fără legătură cu ebraica veche, folosesc cuvântul „Sabat” pentru sâmbătă– și niciuna dintre ele nu desemnează nicio altă zi ca zi de odihnă. Deși grupurile lingvistice ale lumii au evoluat astfel încât să fie de neînțeles unul de celălalt, cuvântul pentru a șaptea zi a săptămânii a rămas destul de recunoscut. 

Sabatul este anterior iudaismului

De mii de ani de la începerea iudaismului, o întreagă națiune de evrei a ținut evidența ciclului săptămânal și a respectat Sabatul în ziua a șaptea , uneori chiar și fără calendar. Cu toate acestea, mulți raționalizează faptul că este imposibil să verificăm care zi a săptămânii este de fapt Sabatul biblic, deoarece Papa Grigore al XIII-lea a schimbat calendarul. Calendarul iulian, instituit de Iulius Cezar în jurul anului 46 î.Hr., a calculat lungimea anului ca 365 ¼ zile. În realitate, anul este cu 11 minute mai puțin de 365 ¼ zile. Deci, până în anii 1580, calendarul și ciclul solar aveau zece zile libere. În 1582, Grigorie a schimbat calendarul, astfel încât vineri, 5 octombrie, a devenit vineri, 15 octombrie, creând calendarul gregorian pe care îl folosim astăzi. Dar nu a confundat zilele săptămânii; Vineri urmează încă joi, sâmbătă urmează și vineri și așa mai departe și așa mai departe.

Exodul 16 relatează o serie de Sabat săptămânalminuni pe o perioadă de patruzeci de ani. Dumnezeu a reiterat Sabatul de la Sinai (Exodul 20: 8-11), iar evreii observau încă ziua a șaptea când s-a născut Isus. Isus a păstrat Sabatul (Luca 4:16; 23:54, 56; 24: 1) până la moartea sa, ceea ce Luca indică că a avut loc cu o zi înainte de Sabat: „Mergând la Pilat, [Iosif din Arimateea] a cerut trupul lui Isus. Apoi l-a dat jos, l-a înfășurat în pânză de in și l-a așezat într-un mormânt tăiat în stâncă, unul în care nu fusese încă pus nimeni. Era Ziua Pregătirii și Sabatul era pe punctul de a începe “(Luca 23: 52-54). Luca continuă să descrie acțiunile femeilor care l-au urmat pe Isus. „Femeile care veniseră cu Iisus din Galileea l-au urmat pe Iosif și au văzut mormântul și cum era așezat trupul lui în el.

„Apoi s-au dus acasă și au pregătit mirodenii și parfumuri. Dar s-au odihnit în Sabat, ascultând de poruncă. În prima zi a săptămânii, dimineața devreme, femeile au luat condimentele pe care le pregătiseră și s-au dus la mormânt. “(Luca 23:55, 56; 24: 1). Femeile au descoperit că Isus a înviat duminică dimineață; Creștinii recunosc acest fapt prin sărbătorirea Paștelui. Ziua în care femeile s-au odihnit între ziua de pregătire (vineri) când a murit Isus și prima zi a săptămânii (Duminica Paștelui) când Isus a înviat din nou, trebuia să fie sâmbătă. Scriptura îl înfățișează în mod clar pe Dumnezeu desemnând ziua a șaptea a săptămânii drept Sabat și, de-a lungul secolelor de istorie relatate în Biblie, adepții Săi au sărbătorit-o ca atare. Dacă nu a fost schimbat, ziua a șaptea este încă Sabatul. Deci, de ce atât de mulți oameni onorează astăzi duminica, prima zi a săptămânii, în loc de a șaptea zi? (De ce atât de mulți oameni se închină duminica? )

Diagrama săptămânii (Arătând poziția Sabatului adevărat)

Compilat de Dr. William Meade Jones, 1887

Tabelul de mai sus include unele dintre cele mai vechi limbi cunoscute de om. Una dintre acestea, limba babiloniană, era folosită cu sute de ani înainte ca rasa ebraică să fie fondată de Avraam. Această limbă a desemnat a șaptea zi a săptămânii drept „sa-ba-tu”, adică zi de odihnă – o altă dovadă incontestabilă că Biblia „Sabatul” nu a fost și nu este exclusiv evreiască.

Foarte puțini își dau seama că cuvântul „Sabat” și conceptul de odihnă de la muncă în a șaptea zi a săptămânii (sâmbătă) sunt comune majorității limbilor antice și moderne ale lumii. Aceasta este o dovadă total independentă de Scripturi care confirmă învățătura biblică conform căreia Sabatul zilei a șaptea a lui Dumnezeu este anterior iudaismului. Conceptul de zi sfântă de odihnă de sâmbătă a fost înțeles, acceptat și practicat practic de fiecare cultură din Babilon până în timpurile moderne.

În studiul multor limbi ale omenirii, veți găsi două fapte importante:

1. În majoritatea limbilor principale, ultima sau a șaptea zi a săptămânii este desemnată ca „Sabat”.
2. Nu există nici măcar o limbă care să desemneze o altă zi drept „ziua de odihnă”.

Din aceste fapte putem concluziona că nu numai acei oameni care au numit ultima zi a săptămânii „Sabat”, ci toate celelalte popoare și rase, în măsura în care au recunoscut orice zi a săptămânii ca „Sabat”, s-au odihnit în a șaptea zi . De fapt, marele istoric Sozomen a înregistrat că în timpul său întreaga lume cunoscută, cu excepția Romei și Alexandriei, a observat a șaptea zi a săptămânii.

„Oamenii din Constantinopol și aproape pretutindeni se adună împreună în Sabat, precum și în prima zi a săptămânii, obicei care nu se respectă niciodată la Roma sau la Alexandria” (Socrate, „Istoria ecleziastică”, Cartea 7, cap. .19).

Un alt fapt interesant este că cuvintele din limbile originale care sunt folosite pentru a desemna ziua a șaptea a săptămânii drept „Sabat” au continuat să fie foarte asemănătoare, în timp ce celelalte cuvinte au fost atât de schimbate de-a lungul timpului încât sunt de neînțeles pentru oamenii din alte grupuri lingvistice. Aceasta este o altă dovadă că Sabatul și cuvintele folosite pentru a desemna ziua a șaptea a săptămânii drept „ziua Sabatului” au apărut la Creație în deplină armonie cu evidența biblică găsită în Geneza 2: 1-3.

Lista limbilor

– Emily Thomsen